SỰ SAI LỆCH VỀ TƯ TƯỞNG GIÁO LÝ CỦA ĐẠO THÁNH ĐẤT VIỆT THỜI NAY

Đạo Thánh ( văn hoá chính thống của đất Việt ) có nguồn gốc lịch sử đã từ lâu đời trên đất Việt, dựa theo di tích đền phủ còn tồn tại trên đất Việt để xác định thì nguồn gốc đạo Thánh của người Việt đã có từ thời vua hùng đến ngày nay.

Tư tưởng giáo lý của đạo Thánh của người Việt, thực sự rất đơn giản và dễ hiểu, dễ học, dễ phát triển. Chính vì vậy ( đạo Thánh ) nền văn hoá quy tập này trải qua bao sự tàn phá huỷ diệt của chiến tranh liên miên, mà vẫn đứng vững và phát triển. Đến thời kỳ vua Lê Chúa Trịnh thì dân gian đã quy chuẩn đạo Thánh hoàn thiện được như ngày nay, đó là do sự ảnh hưởng tâm linh và những sự tích lẫy lừng của ngôi vị mẫu đệ nhất Thượng Thiên: ( Mẫu Liễu Hạnh ).

Hình thức hầu bóng Thánh của người Việt có nghi lễ hoàn thiện như ngày nay, với tiêu chí giáo hoá đức tin của nhân gian tôn kính thiên địa, tôn kính tư tưởng Thánh thiện nhân từ, tôn kính những tấm gương Thánh thiện vốn là những con người bằng da bằng thịt, Được nhân dân ( dân gian ) suy tôn, kính trọng, phong tặng những danh hiệu là Thánh của một hệ thống quyền lực trong tâm linh của con người đất Việt.

Sự kính trọng phong tặng danh hiệu Thánh thần của đạo Thánh, ( đạo được dân gian đất Việt quy tập trong một thời gian rất dài, Dài gần bằng cả lịch sử văn hoá của người Việt ). Bởi đạo Thánh của người Việt không phải do một ai tài giỏi mà sáng lập được lên đạo. Mà đó là thành quả, là tác phẩm của toàn thể người dân Việt đã bao đời đúc kết, sàng lọc, quy chuẩn.

Ví dụ: như đạo Phật của Ân Độ. ( Là do phật tổ Thích Ca sáng lập )

Còn đạo Thánh của người Việt thì lại do dân gian, do ( Người dân ) kính trọng những tấm gương Thánh thiện, đức độ thiện lành, mà suy tôn thành Thánh, theo một quan niệm đơn giản của luật âm dương, ảnh hưởng từ nền văn hoá khổng lồ của đất bắc ( trung hoa đại lục ).

Theo quan niệm về triết học Phương Đông, thì có dương là phải có âm. Thế giới trần gian có quyền lực, có vua chúa, thì thế giới cõi âm cũng có quyền lực cũng có vua chúa. Và con người sống ở trên đời vốn luôn phải chịu ảnh hưởng và phải chấp nhận sự chi phối của cả hai thế giới quyền lực này. Từ những góc độ sinh hoạt đời thường, đến những vấn đề công danh sự nghiệp, sức khoẻ, tình duyên, duy trì nòi giống, may dủi, phúc họa…v…v…

Chính vì vậy, ở những bát hương ở những nơi thờ cúng, để thực hiện những tâm nguyện của con người, luôn có biểu tượng song long chầu lưỡng nghi, ( hình hai con rồng chầu vào hình tròn, nửa là đen, nửa là trắng, trong phần đen có chấm trắng và trong phần trắng có chấm đen ).

Ý nghĩa của song long chầu lưỡng nghi, là phản ánh về sự tồn tại của sức mạnh quyền lực của thế giới tâm linh, và sức mạnh quyền lực của thế giới trần gian luôn song hành. Và trong âm thì có dương, và trong dương thì có âm. Trong cái đúng có cái sai, và trong cái sai có cái đúng.

Nguồn gốc xuất phát đạo Thánh là từ tư tưởng kính trọng, suy tôn bản chất Thánh thiện của con người, của người dân kính trọng một tấm gương bằng da bằng thịt, đã sống và làm việc Thánh thiện, thuyết phục được lòng người ngưỡng mộ, mà suy tôn, bởi sự kính trọng đạo đức Thánh thiện của tấm gương con người được phong Thánh đó, mà xây đền lập miếu thờ cúng để tỏ lòng kính trọng của mọi người. Và dần dần hình thành giáo lý, đạo lý tôn thờ, người đời trước giáo dục đời sau phải noi gương vị Thánh được suy tôn bằng hình thức tế tự. Hình thành, và dần dần hoàn thiện theo bề dầy thời gian về giáo lý của đạo, suy tôn một hệ tư tư tưởng chung của một số những ngôi vị được dân gian phong Thánh theo một lối mòn giáo lý :

( tư tưởng chung mà dân gian suy tôn đó, là tư tư tưởng Thánh thiện ).

Và đạo giáo phát Sinh do dân gian đất Việt quy tập đã bao đời đến nay thực tế cứ đời này tiếp nối đời khác toàn bằng hình thức noi gương. Lấy tấm gương mẫu mực của một ngôi vị Thánh trong đạo, để sửa đổi bản thân và tìm sự tương thông phù trợ từ sức mạnh tâm linh đối với cá nhân một người theo đạo có căn đồng, bằng hình thức hầu bóng Thánh làm giáo lý không quá khỏi tư tưởng Thánh thiện, không sai lệch với tư tưởng Thánh thiện.

Giáo lý , giáo pháp của đạo Thánh kiểu noi gương này rất đơn giản và linh nghiệm bằng sức mạnh tâm linh, được trả bài, chấm điểm, bằng sự báo ứng tức thì từ tâm linh của Thánh đạo, đến với các tín đồ ở những góc độ trong cuộc sống, như công việc, tình duyên, phúc lộc…v…v…

Người có căn đồng là người có căn cơ trùng lập với một ngôi vị Thánh nào đó trong đạo. Và đạo Thánh phản ánh lên bản chất và hiệu quả của tư tưởng Thánh thiện của một chỉ số linh hồn, ở xã hội trong thế giới tâm linh con người, có đầy đủ những dạng, những thể loại, đại diện cho một tính cách, một tư tưởng, một cá tính, một bản chất của từng cá nhân dạng người trong xã hội. Và việc hầu bóng Thánh là hình thức dựa trên sự trùng lập một thể trạng, một dạng người, một hệ trùng lập về căn cơ số mệnh, mà người trần gian thì làm cho người âm vui bằng những hình thức hầu bóng, ( chiều chuộng ) để đổi lại được hưởng sự trợ giúp từ thế giới tâm linh phản hồi từ chính những linh hồn con người cậy nhờ, dẫn dụ.

Trong giáo lý và lề luật của đạo Thánh, thì chỉ có những linh hồn mang bản chất đạo đức Thánh thiện, mới được nhân gian hầu bóng Thánh. Nhưng do sự biến thái của đạo thời nay, vì ảnh hưởng tâm ma của người trần gian ước cầu kêu gọi tới hồn ma ngã quỷ, thực hiện những nghi lễ hầu bóng, đồng ma bóng quỷ, bằng chính nghi lễ và truyền thống của đạo Thánh, đã phát sinh ra những hệ đồng ma bóng quỷ. Làm những việc xấu gây hại cho đời, làm hại xã hội như hiện tại.

Việc cầu cúng, hầu đồng, hầu bóng bằng tâm tà bất thiện, sử dụng việc hầu bóng làm công cụ cầu tài bằng những việc làm thiếu đạo đức, việc làm tạo nghiệp ác của con người, mới chiêu dụ ma quỷ đội lốt Thánh Thần hoành hành ngang dọc ngay Trong Thánh đạo. do tâm nguyện bất thiện của con người mới khiến ma quỷ mới vượt qua biên giới của Thần Thánh để giúp người trần là hình bóng của hồn ma, theo phép hầu đồng hầu bóng của nhà Thánh, để người trần làm những việc thất Đức như buôn ma tuý…v…v…

Đồng ma là một dạng đồng thể trạng, đồng bản chất của một dạng người, một dạng tính cách, một dạng số mệnh căn cơ, có tài, có sở thích trùng với một ngôi vị được phong Thánh, nhưng bản chất đạo đức thì lại bất Thánh thiện.

Ví Dụ :
Cũng là hình bóng của ngôi vị Thánh quan Hoàng Bảy của công đồng Bốn Phủ, và linh hồn đó cũng có cùng một sở thích, cùng một tài năng, cùng một cá tính, nhưng bản chất đạo đức lại không Thánh thiện như linh hồn bản gốc của vị Thánh quan Hoàng Bảy được nhân thế suy tôn. Mà linh hồn đó hoàn toàn là hồn ma độc ác, chứ không phải linh hồn Thánh thiện.

Bản chất ma tà quỷ quái, độc ác, láo lếu của hồn ma đồng dạng, đồng tính cách với quan Hoàng Bảy, thường tắc quái với những người là hình bóng của hồn ma này, xui khiến những người trần gian này phải hầu bóng ma theo nghi lễ của nhà Thánh, bằng những trò hành hạ rất ác độc, những người này sẽ phải khổ nạn hoạ hại bằng những trò yêu ma quỷ quái, độc ác vô độ. Mà vong hồn luôn lấy cái cớ là thử thách này khác, để hành người, hại người, thoả mãn thú vui của vong hồn. Mượn đạo hại đời, Mượn đạo hại người.

Những người trần gian là hình bóng của hồn ma tâm tính bất thiện, đã bắc gế hầu bóng đồng ma thì cũng không thể thoát khỏi cảnh bị ma hành quỷ khiến, bởi bản chất của ma quỷ là độc ác hại người.

Từ cổ xưa đến ngày nay để cảm hoá dẫn dụ những hồn ma hướng thiện, thì chính những người mang bản chất hình bóng của ma tà phải tu thân, tu nhân tích đức, sửa đổi chính mình, để ma quỷ luôn theo mình nhìn vào sự hướng thiện của người trần gian, mà cũng hướng thiện theo.

Nếu người trần gian không chịu hướng thiện, thay tâm đổi tính, thuyết phục yêu ma quỷ quái luôn theo mình hướng thiện, thì sẽ phải chấp nhận một đời người luôn khổ nạn, bởi sự hành khiến của ma tà qủy quái.

Dù con người có hầu hạ dạ vâng, chiều vong hồn ma quái đến đâu đi nữa, mà tâm tà của người trần gian không sửa đổi, thì kết cục của người trần cũng chỉ là khổ nạn bởi sự báo ứng nhân quả, kết cục đau đớn của ma tà quỷ quái mà thôi.

Và dù ma quỷ có giúp người trần gian đến mức độ nào đi nữa, thì kết cục của người trần gian cũng chỉ là sự khổ nạn của những trò ma quỷ.

Và dù ma quỷ có giúp người trần xung sướng thì cái sướng đó cũng chỉ là cái sướng kiểu của ma quỷ, chứ không phải sự xung sướng an lành, bền lâu, của sự Thánh thiện mang lại.

Mà cái sự xung sướng của những trò ma quỷ thì quả thực khó ai mà chấp nhận được. Bởi để hưởng được cái sướng thực sự do ma quỷ trợ giúp thì rất ít, mà hậu quả đau khổ của cái sướng do ma quỷ xui khiến, đem lại, thì nhiều. Chẳng hạn như cái sướng của việc sử dụng ma tuý chẳng hạn.

Việc Hầu bóng Thánh từ xưa đã có, nhưng Nghi lễ mỗi thời thì lại khác nhau. Việc hầu bóng Thánh thực tế là những việc rất vui và kết cục rất tốt lành cho sự sống nhân gian. Bởi những người hầu bóng Thánh là đã được nhà Thánh cắt cử xếp nếp mọi đường, chứ không hề có sự ép buộc áp chế vào thời nay.

Những trường hợp bị dồn ép phải ra hầu bóng Thánh thực sự là do những vong hồn bất Thánh thiện muốn được hầu hạ dạ vâng nên hành hạ người trần gian, đòi được hầu hạ. đòi được làm bóng Thánh.

Những linh hồn thực sự Thánh thiện không bao giờ làm những việc bất Thánh thiện kiểu hành người để đòi hầu hạ dạ vâng kiểu đó, mà đồng Thánh bóng thiện thực sự bao giờ cũng giúp người trần gian vượt khỏi bể khổ trầm luân, và báo mộng dẫn dắt cho người trần gian tìm về với đạo Thánh bằng sự Thánh Thiện, bằng tư tưởng và cơ duyên Thánh Thiện.

Những linh hồn ác ma ngã quỷ muốn được hầu bóng bằng nghi lễ của đạo Thánh thì dùng đủ mọi cách để bắt buộc, ép buộc, hành hạ người trần gian đủ kiểu, đủ trò, và chẳng đem lại cho người trần và xã hội trần gian được gì tốt đẹp. Mà chỉ đòi được hầu hạ dạ vâng, để vong thoả mãn bản tính thích được hầu hạ, thích tắc yêu tắc quái hành người mà thôi.

Những thứ đồng ma kiểu này thời nay đầy dẫy. Nào là hành hạ người trần bệnh tật ốm đau, tan gia bại sản, tan nhà nát cửa, phải ra bắc ghế hầu vong thì vong mới chịu dừng tay. Và khi người trần có ra hầu vong thì vong chẳng chịu làm gì Thánh thiện giúp cho người hầu vong, cũng như giúp cho thế giới nhân gian những điều tốt lành. Mà cứ đến kỳ đến hạn mà người trần gian chưa kịp bắc ghế hầu vong, là vong lại hành cho khốn khổ khốn nạn.

Người trần gian đối sử với nhau mà khốn nạn như cái kiểu đồng ma hành người cũng chẳng ai chấp nhận được, chứ chẳng nói gì đến người âm, đã chết rồi mà còn tắc quái khốn nạn hại người, hành người, gây hoạ cho đời, làm tổn hại sự Thánh thiện của đạo.

Chẳng qua thời nay âm loạn, những linh hồn Thánh thiện ở thế giới tâm linh thì ít, những linh hồn thất đức gây hoạ cho đạo, gây hại cho người thì nhiều. Nên đạo Thánh của người Việt vốn được phát sinh do nhân thế suy tôn bản chất Thánh thiện của con người, rơi vào cảnh thối nát như hiện tại.

Việc hầu bóng Thánh bằng hình thức vỗ gối tung tiền ban phát cho dân là hình thức phát dương sự Thánh thiện của đạo, suy tôn bản chất hảo tâm của người Việt, một mặt khác đó là hình Thức khẳng định về thực lực kinh tế của những người là con Trời cháu Phật, được Trời Phật độ mệnh, được Trời Phật giúp cho được may mắn hơn người, giầu có hơn người, mới có tiền của để ban phát cho đời, giúp những người nghèo khó hơn mình có chút lộc tiền của qua những lễ hầu bóng Thánh.

Nhưng thời nay, thời mà đồng tà bóng quỷ tắc quái hành người, bắt người trần gian phải hầu hạ dạ vâng những vong hồn thất đức, tắc quái hành người. thì sự loạn đồng loạn bóng bùng nổ phát sinh.

Những thứ đồng tà bóng quỷ, xem bói như ma xó ngồi trong nhà mọi người, doạ nạt người trần gian đủ đường để ép buộc người trần phải ra hầu những thứ đồng tà bóng quỷ tắc yêu tắc quái, phá đạo hại đời. Gây hoạ cho nhân gian để đòi được hầu hạ dạ vâng. Biến đạo Thánh vốn là một đạo hoàn toàn là Thánh thiện của đất Việt trở thành ác đạo. Trở thành một thứ đạo gây hoạ cho con người, bắt người trần gian phải làm nô lệ cho những vong hồn, làm nô lệ cho những người đã chết mang tính độc đoán ác nhân, muốn được làm chủ thân xác và trí tuệ của người trần gian. Bức bắt người trần phải hầu hạ dạ vâng, phải chiều chuộng những vong hồn tắc quái mượn đạo hại đời này.

Thời xưa, Thời mà hàng ngàn người mới có một người hầu bóng Thánh, và việc hầu bóng Thánh này không có kiểu rẻ tiền hàng chợ, chẳng chút phép mầu của Thánh đạo như ngày nay. Mà bất cứ một ai ra hầu bóng Thánh bằng hình thức khăn chầu áo ngự, hầu hết đều là do nhà Thánh cắt cử đi cứu người giúp đời bằng phép Thánh. Ốm đau kêu đến Thánh một cái là bệnh khỏi. đói nghèo kêu đến Thánh là có cơ duyên thiện lành mà kiếm bát cơm, sinh nở hiếm hoi xin đến Thánh là được toại ý. Tâm chí bất ổn kêu đến Thánh là Thánh độ cho tư tưởng được an lành. Đâu có những kiểu đồng Thánh như ngày nay chẳng có chút phép mầu nào của nhà Thánh cả cũng nhảy tưng tưng, dả danh Thánh Thiện. Làm toàn chuyện thất đức, điêu gian sảo trá, cũng sưng danh con trời cháu phật.

Đó là chưa nói đến những kẻ buôn ma tuý. Làm nghề tú bà, rồi những kẻ đục khoét xã hội, húp máu xương tiền của của người dân cũng vung những đồng tiền bửn thỉu đó ra để hoành tráng với đời là con trời cháu phật, bóng Thánh bóng Thần. Thánh thiện cái kiểu: lý lịch của đồng tiền hầu Thánh ban phát cho đời tanh mùi máu, hôi mùi mủ của nhân dân, do có chút quyền lực chức tước đương thời.

Những người làm nghề Thầy cúng, hát văn thời nay để phục vụ việc hầu bóng thì chỉ biết hành nghề kiếm cơm, đâu cần quan tâm đến đạo đức của người bắc ghế hầu bóng Thánh có thực Thánh thiện hay không.

Những người phục vụ khăn áo cho việc hầu Thánh, Tay quỳnh tay quế thì chỉ cần vài hào là lậy van dối dít, đâu có cần biết mình đang lậy ai.

Cung văn thì tiền thướng càng nhiều thì hát càng hay, không cần biết có phải mình đang hát cho những người mượn việc hầu bóng để diễn tuồng, để lừa gạt trăm họ về sự Thánh thiện của bản chất Thanh Đồng đạo Thánh hay không. Hiện giờ chẳng ai cần biết đến người hầu Thánh có thực Thánh thiện hay không.

Rồi Việc thờ cúng thì bầy biện lung tung, có đền phủ còn sắp xếp ngôi vị vua cha Ngọc Hoàng Thượng Đế là cao nhất lại để Thấp hơn cả những hàng quan. Khiến người đi lễ không biết ngôi vị nào vào ngôi vị nào.

Rồi người chủ đền cứ thích ai là rước vào thờ chung với đạo Thánh, không cần biết tiêu chí của Thánh đạo là gì. Rước cả Hồ Chủ Tịch Vào thờ cùng đức Thánh Trần, trong khi tư tưởng của hai ngôi vị này hoàn toàn khác nhau, đó là chưa nói đến sự khác biệt về tâm linh của tính chiết học ở hai thế hệ này không thể cùng một đạo, khiến đạo đã loạn lại càng loạn hơn.

Đạo Thánh vốn là một đạo phản ánh lên hệ thống chính quyền trong thế giới tâm linh, và hướng cả người trần đến những linh hồn ở cõi âm đến cái đích của sự Thánh thiện, qua những hình thức cầu cúng cũng như hầu bóng Thánh. Và những hình thức hầu bóng Thánh cũng có những nghi lễ khác nhau.

Người có tiền thì hầu bóng kiểu có tiền. Người nghèo không có thì cũng có những nghi lễ riêng không tốn tiền hao của vẫn hầu được bóng Thánh. Nhưng điều quan trọng là đạo Thánh tiêu chí, và giáo lý là Thánh thiện, những hình thức hầu bóng Thánh làm sao có được hiệu quả giải quyết về căn cơ định mệnh một cách báo ứng tức thì là đúng đạo.

Đến thời nay mạt pháp, lắm cảnh chớ trêu tồi bại phát sinh ngay trong đạo, và sự hiểu biết của những người kế tục sự nghiệp phát dương Thánh đạo thời hiện tại, cũng làm cho đạo đã nát lại càng nát thêm.

Riêng ngôi vị Hồ chủ tịch thì rõ là lãnh tụ của giai cấp vô sản, mang tâm linh của những người vô sản. Là chủ tịch của đảng Cộng Sản Việt Nam. Sáng lập ra đảng cộng sản Việt Nam. Mà chiết học mác là một đường giáo lý đối lập với tư tưởng của đạo Thánh đất Việt. Nói theo ngôn ngữ của tâm linh thì ngôi vị Hồ chủ tịch là một đạo riêng biệt.

Ngôi vị Hồ Chủ Tịch Là ngôi vị sáng lập ra Đảng Cộng Sản Việt Nam, thì cũng chẳng khác gì là giáo chủ của đạo Cộng Sản Việt Nam. Nên việc đưa vào thờ chung với đạo Thánh của cổ nhân lưu truyền, thực sự không đúng với tính chiết học của đạo. Mà cần thờ riêng hoàn toàn.

Để những người ngưỡng đạo muốn tôn thờ tư tưởng Cộng Sản, tôn thờ những tấm gương vô sản thanh bạch để noi theo, để được thừa hưởng tâm linh của những người vô sản thanh bạch, chi phối đến sự sống và đường đời như quan niệm về đồng bóng tương tự như ở đạo Thánh, có được sự rõ ràng minh bạch trong tôn thờ. Tránh cảnh râu ông này cắm vào cằm bà kia như hiện tại.

Tránh cảnh loạn âm loạn dương của thời hiện tại, khiến đạo mang đến những điều tốt đẹp cho đời thì ít. Mà dẫn tới cái khổ từ tâm linh chuốc hoạ tới con người thì nhiều.

Đức Minh
Pháp chủ trung tâm nghiên cứu Thần Học Phương Đông
http://vnvnvn.net
http://thanhocphuongdong.com
ĐT: 09044 60303

Liên kết, lưu trữ, phòng sự cố :
http://chuabenhbangngoaicam.blogspot.com
http://thanhnien.easyvn.com/chuabenhbangngoaicam
http://blog.360.yahoo.com/ducminh939393

SỰ PHÂN BIỆT VỀ NHỮNG HỆ ĐỒNG BÓNG : THIỆN, ÁC, TRONG TÂM LINH ĐẠO THÁNH ĐẤT VIỆT.

Đồng Bóng, Một danh từ gọi tắt, phản ánh về một dạng, một thể loại, diễn tả về những bản chất của con người, mang tính trùng lập hết các đời này đến đời khác tiếp nối nhau, sinh tồn từ thượng cổ đến ngày nay trên đất Việt.

Trong đạo Thánh, đạo có xuất sứ phát sinh từ tâm linh người Việt, đạo xuất xứ chính gốc đất Việt.

( Là nền văn hoá chính thống tâm linh đất việt, người Việt )

Từ thời vua Hùng Vương, dựa trên di tích đền miếu tại đất Việt hiện tại để xác định. Người Việt đã có văn hoá tâm linh để thiết lập nền giáo dục ( đạo giáo ), để giáo hoá tư tưởng đạo đức con người, cũng là yếu tố mấu chốt để thiết lập trật tự của xã hội vào thời kỳ tiền phong kiến, bằng hình thức giáo hoá kiểu noi gương, ( một hệ chiết lý, một hệ chiết học sơ khai, của nền văn hoá thời bộ lạc người Việt ) là cái lý của quyền lực, là đức tin để con người với con người thiết lập hệ thống quyền lực trên nền tàng đức tin, được duy trì bằng sức mạnh bạo lực, của thời kỳ mà con người với con người nói chuyện với nhau chưa có được những luân thường đạo lý như ngày nay.

Trên hình thức học theo tấm gương đáng kính trọng của một số người bằng da bằng thịt sống và làm việc tốt, mang tư tưởng tốt và được coi là cao minh, là Thần Thánh huyền bí linh thiêng, được đại chúng ngưỡng mộ kính trọng tột bực, mà suy tôn thành Thánh, Thành Thần.

Theo Thần phả còn lưu truyền hiện tại do sở văn hoá tỉnh bắc ninh quản lý. Người Việt tiền khởi suy tôn tấm gương có công đức cao cả thiện lành đem lại lợi ích cho người Việt, đó là Thần Nông, ( là gốc tổ Người Việt ), được xác định là ông tổ bảy đời của đức Thánh Lạc long Quân. Là gốc tổ của người Việt dựa theo sự chứng minh qua khảo cổ. Dựa trên thần phả lưu truyền của đền thờ đức vua cha lạc Long Quân, và đức Phật Mẫu Âu Cơ tại Địa Phương : Thuận Thành tỉnh Bắc Ninh, Đã bị phá dỡ trong chiến tranh pháp thuộc còn sót lại. Đã chứng minh về nền văn hoá trồng cây lúa nước thờ Thần.

( hiện tại di tích còn xác định lâu đời nhất về nguồn gốc văn hoá Việt, đó là lăng mộ của Kinh Dương Vương, cha đẻ của Lạc Long Quân ). Lăng mộ hiện vẫn ở Thuận Thành bắc Ninh.

Đức Thần Nông

( trong kinh Phật Địa Mẫu có nói đến công đức của vị Thần Nông ).

Trích dẫn trong kinh tóm tắt của đức Phật Địa Mẫu:

Về vua : hy - Nông - Hiên.

Được trăm suy tôn là Thần Thánh nhà trời giúp dân, giáo dân sinh sống:

Vua Hy giá thú người nhà chung vui
Vua Nông cầy cấy trông ươm
Vua Hiên thời dậy y thường vá may
Chư phật trong chín tầng mây
Không ta há được có ngày viễn thông

Hiện giờ miếu thờ thần Nông Tại làng yên mẫn, tỉnh Bắc Ninh đã bị sụp đổ mất hết di tích cổ, chỉ còn lại nền móng chân miếu cổ, do trận lụt vỡ đê cách đây mấy chục năm. Và miếu thần nông tại làng yên mẫn hiện tại giờ chỉ còn là một dạng như miếu bán thiên do không được nhân dân đánh giá đúng mức về giá trị văn hoá tâm linh.

Miếu Thần Nông tại làng yên Mẫn tỉnh bắc ninh hiện giờ nằm giữa nghĩa trang của làng. Và cũng chẳng mấy khi được người dân quan tâm đến hương hoả. Và riêng đối với nhận định của Đức Minh thì nơi chân miếu rất có thể là phần mộ của Thần nông. Bởi duy nhất miếu thần nông chỉ có một là ở làng yên mẫn, tỉnh Bắc Ninh.

Thần nông là gốc tổ của người Việt đó là điều mà bộ văn hoá nước Việt Nam hiện tại đã thừa nhận. Ông lạc long quân sinh ra các vua hùng là cháu bảy đời của Thần nông đã được biên chép trong thần phả còn lưu dữ được hiện tại là một bằng chứng để xác định nguồn gốc người Việt một cách thuyết phục. Khởi nguồn cho đạo Thánh phát sinh vào cuối thời kỳ các vua hùng dựng nước.
Để xác định nguồn gốc của đạo Thánh đất Việt, một đạo giáo độc nhất vô nhị trên thế giới, mang tính giáo lý tâm linh bằng sự báo ứng vô cùng linh nghiệm trong chiết lý ác giả ác báo, làm thiện hưởng thiện. tạo phúc hưởng phúc.

Thuỷ tổ của Thánh đạo đất Việt được dân gian quy tập xây dựng lưu truyền có lịch sử lâu đời hơn cả Phật Giáo, và đến ngày nay Phật Pháp cao minh vô biên vô lượng là vậy, mà vẫn có những nhà sư luôn đội tóc giả để hầu bóng Thánh, theo những nghi lễ và những chiết lý mang tính tâm linh giáo hoá kiểu báo ứng rất đơn giản mà vô cùng linh nghiệm của đạo Thánh đất Việt.

Rất nhiều những nhà sư vừa thờ phật, vừa hầu Thánh. Mặc dù họ đã xuống tóc xuất gia, không còn vướng vào tham, sân, sy. Nhưng vì quá ngưỡng mộ tính linh nghiệm thiện lành, phát tài phát phúc của Thánh đạo mà họ đã làm tôi đôi nước.

Nói như vậy không hoàn toàn những người hầu bóng đều là thiện cả, và tâm linh của Thánh đạo hiện giờ cũng hoàn toàn không phải chỉ có thiện lành. Mà thực sự ác tính vẫn tồn tại trong đạo Thánh từ thượng cổ đến ngày nay. Bởi đạo Thánh vốn là một đạo tôn thờ sức mạnh tâm linh của hệ thống quyền lực. ( đạo Thánh thờ Trời ). Ngôi cao nhất là vua cha Ngọc Hoàng Thượng Đế. Và chính vì đạo Thánh phát sinh có lịch sử lâu đời hơn cả đạo phật nên sự bất hoàn thiện vẫn là cái khổ mà những người theo đạo, có cơ duyên với đạo vẫn phải gánh chịu một cách miễn cưỡng.

Rất nhiều người bị cưỡng bức phải chấp nhận cái ác vẫn đang tồn tại trong đạo Thánh của người Việt, mà hiện giờ vẫn chưa được dân gian quy chuẩn hoàn thiện tính thiện lành của Thánh đạo.

Một phần là do chính con người trần gian đang theo đạo, vì mang bản chất và bản tính thích bạo lực bức bắt, cũng như sự hiểu biết về chân lý cao đẹp và cao cả của đạo Thánh chưa được thấu đáo, mà đã sinh ra nghiệp ác, dẫn dụ các tính ác trong tâm linh Thánh đạo phát triển trỗi dậy. Và thực đáng buồn là mọi đời, mọi thế hệ, luôn có dạng người này.

Đồng bóng là danh từ phản ánh về sự đồng dạng bóng hình của những ngôi vị Thánh được đưa ra tôn thờ để đại diện tấm gương tiêu biểu cho một thể loại dạng người mang bản chất cá tính căn cơ Thánh thiện, cùng duyên nghiệp trong hệ thống chính quyền được phản ánh theo kiểu như bộ máy chính thể của thời phong kiến.

Và mỗi một ngôi vị Thánh được thờ trong đạo Thánh của người Việt là đại diện cho một dạng người, một số phận, một con người sống ở trên đời mà từ trước đến nay tầng tầng lớp lớp, thời nào cũng có những sự đồng dạng bóng hình của những đường đời Thánh thiện, trong cảnh đời đầy dẫy những trái ngang, buồn khổ, oan trái, của địa ngục trần gian.

Và thời nào thì cái ác cũng nhiều hơn cái Thiện. Những bản chất đại diện cho một hệ người được tôn thờ theo lối mòn của Thánh đạo là những ngôi vị Thánh có đồng có bóng là những linh hồn sưng danh đạo Thánh, sưng danh và thể hiện quyền lực của đạo Thánh cũng mang nhiều chỉ số thiện ác khác nhau trong ngay một ngôi một vị mang căn cơ duyên nghiệp đồng dạng bóng hình của một ngôi vị Thánh trong đạo.

Ví dụ :
Ngôi vị Thánh quan hoàng bảy là một ngôi vị Thánh mang bản chất tính cách căn cơ là đa tài, đa tình, không những giỏi trong công việc mà chơi cũng giỏi, chơi cũng tài. Nhưng chỉ số đồng dạng bóng hình của quan hoàng Bảy ở cả cõi âm lẫn thế giới trần gian cũng rất nhiều chỉ số thiện ác khác nhau trong một hệ đồng bóng ngôi vị Thánh này.

Nào là giỏi làm nhiều nghề, giỏi chơi nhiều trò. Nhưng làm ăn sinh sống đạo đức của dạng người cũng như những vong nhân sưng danh bóng Thánh, đại diện cho Thánh đạo ngự đồng cũng lắm trò thiện ác khác nhau.

Chính vì vậy đến ngay hiện nay, những người có đồng, chuyên hầu bóng Thánh, luôn có những câu khấn nguyện vốn là cửa miệng, để xin với tâm linh Thánh đạo như sau:

( Xin cho con thật tâm, thật tính, thật lính, thật đồng .)

Bởi nếu không thật tâm, thật tính, của bản chất Thánh thiện, mà là tâm tính yêu ma của linh hồn hình bóng ngôi vị Thánh cai đầu đồng, cai bản mệnh của họ, thì đó thực là tai hoạ. Những tác hại của những cái ác, cái bất thiện sẽ đến với người hầu bóng vì bị tâm linh sui khiến. Đồng bóng của họ lúc đó sẽ trở thành đồng ma báo hại, chứ không còn là đồng Thánh bóng thiện nữa. Lúc đó tinh thần và thể xác của những người hầu bóng sẽ là nơi mà những linh hồn mang bản chất bất thiện có trùng tính chất của một ngôi vị Thánh trong đạo sẽ gây hoạ cho người hầu thứ đồng ma này. kết cục của việc hầu bóng Thánh mang tính đồng ma, không những không đem lại sự tốt đẹp theo tâm nguyện tốt lành, mà ác nghiệp của ma giới sẽ báo hại người hầu bóng.

Để nhìn nhận phát hiện phân biệt giữa đồng ma và đồng Thánh trong đạo Thánh đất việt thì không phải là khó, mà chỉ cần nhìn trực tiếp vào sự sống cá tính căn duyên hàng ngày của người hầu bóng gặp những ai, làm những việc gì, tính chất tính cách của người hầu bóng cũng như những người do duyên trời đưa đến mang bản chất thện lành hay gian điêu sảo trá, việc đưa tới là thiện hay ác, tốt hay xấu là đánh giá được ngay về linh hồn người hầu bóng bản chất ra sao hành động thế nào trong việc tác động đến người hầu bóng.

Nếu người hầu bóng gặp phải đồng ma tắc quái, thì không nên tiếp tục hầu hạ thứ vong ma tà quỷ hại mình hại đời, mà hãy tìm những người hiểu cao biết rộng hơn mình để mà cậy nhờ, tìm pháp của đạo Thánh để giải quyết về căn cơ số mệnh cho cuộc sống đường đời, luôn được an khang thịnh vượng.

Lưu ý :

Đồng bóng hay bất cứ sự chi phối từ tâm linh đến con người nào, thì sự gần nhất vẫn là góc độ họ hàng tình thân ruột thịt, nhất là những người chết trẻ, chết trận, chết oan không thể siêu sinh siêu thoát, và giúp những người có trùng căn cơ Thánh thiện tìm thấy sức mạnh tâm linh của Thánh đạo, giúp đời thoát khỏi cảnh khổ.

Đạo Thánh là đạo mang tính thiện lành trong hệ thống quyền lực để giải quyết những khúc mắc đó, giúp âm dương được giao hoà. Nói một cách khác là hướng sức mạnh tâm linh của cả con người lẫn cõi âm thiên về lẽ thiện lành, đó mới thực là Thánh thiện. Đó mới là tiêu chí của đạo Thánh đất Việt. Còn ngược lại đều là bất Thánh thiện, nhất là cảnh gieo hoạ đến cho đời, cho người, thì đó là tư tưởng trái ngược với sự Thánh thiện nhân từ của Thánh đạo đất Việt.

Đức Minh
Pháp chủ trung tâm nghiên cứu Thần Học Phương Đông
http://vnvnvn.net
http://thanhocphuongdong.com
ĐT: 09044 60303

Liên kết, lưu trữ, phòng sự cố :
http://chuabenhbangngoaicam.blogspot.com
http://thanhnien.easyvn.com/chuabenhbangngoaicam
http://blog.360.yahoo.com/ducminh939393

SỰ ẢNH HƯỞNG CỦA HÌNH THỨC ĐẾN SỐ MỆNH CON NGƯỜI

SỰ ẢNH HƯỞNG HÌNH TƯỚNG
TỪ VIỆC ĂN - MẶC - ĐI ĐỨNG - ỨNG SỬ

Thưa các bực cao sư, các môn đồ, tông đồ của khoa Tướng Học, cùng các thanh đồng đạo thánh đất Việt, và đồng kính thưa tới bách gia trăm họ.

Đức Minh xin mạn phép được đưa ra một quan điểm về sự ảnh hưởng tới hình tướng con người, từ những nếp sống sinh hoạt thường ngày của mọi người.

Chưa nói gì đến vấn đề số phận con người, mà chúng ta mới chỉ nói tới sự sang hèn giữa con người đánh giá lẫn nhau qua những hình thức bề ngoài cũng như những sinh hoạt thường ngày của mọi người, cũng đã đủ tác động đến tư cách, nhân cách, giá trị con người. Để rồi con người đối sử với nhau, tác động đến sự sống của nhau tạo ra những thành bại, phúc hoạ do chính bản thân con người mang tới cho chính mình.

Thường từ nếp ăn uống thường ngày mỗi khi mọi người giao lưu với nhau, để ý đến nhau rồi đánh giá về nhau. Và sự đánh giá về nhau như vậy là mấu chốt để ứng sử quan hệ với nhau theo quan niệm và lẽ sống của từng người.

Chính vì vậy theo Đức Minh, thì chúng ta muốn được mọi người xung quanh coi trọng, từ sự coi trọng đó sẽ thuận tiện cho mọi sinh hoạt cũng như công việc, công danh sự nghiệp thuận lợi, ta hãy nên tự nhìn lại chính mình bắt đầu từ nếp ăn uống trong sinh hoạt, làm sao để mọi người không đánh giá về mình là giả tạo kịch kỡm, bởi theo tiêu chí của đạo Thánh thì sự dả dối là tối kỵ thuộc vào gần như hàng đầu trong ứng sử giữa con người với con người.

Đạo Thánh không như đạo phật, không như đạo thiên chúa và một số tôn giáo lớn trên thế giới sử dụng văn tự làm chiết lý đạo học để truyền thụ phát dương đạo pháp. Mà đạo Thánh của người Việt chỉ có một giáo lý cực kỳ dễ hiểu, dễ học, và kỳ diệu cao thâm không quá hai chữ Thánh thiện.
Có nghĩa là đạo Thánh của người Việt là đạo Thánh thiện. con người với con người sống và làm việc ra sao cứ đúng với tư tưởng Thánh thiện là đúng đạo.

Với hai chữ Thánh thiện theo tiêu chí, vốn là giáo lý của Thánh đạo đất Việt để mọi người chiêm ngẫm suy luận cũng như thực hiện điều Thánh thiện đó thì quả thực không biết phải cần bao nhiêu sách vở mới có thể miêu tả một cách trọn vẹn hết hệ tư tưởng này. Bởi ở đời mỗi sự việc, mỗi tư tưởng của con người trong mọi lĩnh vực ảnh hưởng tới vấn đề đạo đức từ cuộc sống, từ việc ăn uống trong sinh hoạt tôi mới dạo đầu trên đây, đã rất rõ và rễ hiểu.

Ở đời làm gì có người sống Thánh thiện mà khi ăn cũng tỏ ra sự kịch cỡm dả tạo, tỏ ra sự hèn hạ của thứ thô tục ít học ( gần nhà ga xa trường học ), tỏ ra sự tham lam xấu thói…v…v…

Còn dạng người dả tạo đến mức qua được mắt của người đời, thì đã rơi vào một trong tứ quý:

Long - Ly - quy - Phượng.

Đó là cáo già ( hồ ly ). Đáng sợ, và cũng là một trong bốn thứ sức mạnh của quyền lực ở cả tâm linh lẫn cuộc sống của người trần gian. Một trong bốn bản chất quý báu của con người, nếu người mang bản chất đó hướng thiện, Thánh Thiện. Mang lại sự tốt đẹp cho sự sống của mọi người bằng khả năng đó.

Ngoài nếp ăn uống còn việc ứng sử. Điều này mới là yếu tố quan trọng quyết định đến số phận con người thành bại, sướng khổ trong đường đời một con người.

Việc ứng sử của một người ảnh hưởng từ lĩnh vực văn hoá được vun đắp đào tạo qua tháng ngày, và hoàn cảnh môi trường sinh sống của từng cá nhân con người vốn hình thành tố chất trong ứng sử.

Để một người mang bản chất Thánh thiện có được sự lẻo mép, dả dối gạt lừa quả thực là không thể có. Người mang bản chất Thánh thiện không thể cố tình tạo ra sự lẻo mép dả dối cho mọi người cảm nhận. Nhưng những người dả dối thì có thể lẻo mép đến mức mọi người không thể nhận ra được đó là lẻo mép, đó là dả dối.

Nhưng sự dả dối của những người tâm bất thiện, chứ chưa nói gì đến sự Thánh thiện, thì không thể qua được nhãn quang của những bực chân sư đạo pháp của Thánh đạo đất Việt, Bởi vốn là bực sư phụ trong Thánh đạo, vốn được Thánh Thần khai minh, giác quan tới mức huyền cơ diệu toán, thì có thể chỉ nghe âm thanh dọng nói phát ra của một con người cũng có thể nhận định được bản chất tính cách, thời vận của con người đã nói ra âm thanh đó.

Đó là chưa nói đến khi tiếp cận trực diện mặt đối mặt để thẩm thấu vào tâm hồn tư tưởng con người mà nhận định qua thần nhãn.

( bởi đôi mắt là cửa sổ tâm hồn ).

Chính vì vậy những nhà lãnh đạo trong chế độ phong kiến đất Việt thời xưa thường tu luỵện đạo pháp. Và cũng từ đó việc hầu bóng Thánh xuất phát ra từ nhu cầu lợi ích của quốc gia đại sự. Từ nhu cầu lợi ích của trăm họ.

Thường thì những bực vua chúa hoặc thân nhân, thân tín, hoàng tộc, sử dụng những phương pháp này để cầu sự chỉ bảo từ sức mạnh tâm linh.

( cầu trời chỉ đường dẫn lối ), vì lợi ích của bách gia chăm họ, mới hầu Thánh, thỉnh mời các vị Thánh lên nhập vào xác người trần gian để chỉ dậy việc nước việc dân, tránh những thiên tai địch hoạ.

Và việc hầu bóng Thánh lưu truyền và lan toả ra dân gian thông thường như ngày nay, đến mức bất cứ ai có căn cơ và điều kiện vật chất kinh tế có thể vỗ gối tung tiền ban phát cho mọi người, là cũng có thể hầu bóng Thánh được.

( Đến mức loạn đồng, loạn bóng, hầu bóng Thánh để mua vui, giải toả tâm lý ).

Là do sự sụp đổ của các triều đại. Vua chúa trở về làm thường dân, đã đem theo việc hầu bóng Thánh, vốn là hình thức nghi lễ chiêu dụng tâm linh của vua chúa vì mục đích quốc gia đại sự, đến với dân gian đời thường. Và Dần dần đã phát triển thành tôn giáo chính thống của dân gian trăm họ người Việt, bởi tính tâm linh Thánh thiện vô cùng linh diệu.

Ngoài việc ứng sử Thì góc độ hình thức bề ngoài, từ dáng đi cho đến quần áo thời trang, đồ dùng vật dụng, cũng ảnh hưởng tới tướng mệnh con người. Những bộ quần áo làm cho con người trở thành sang trọng, trở thành lịch lãm, trở thành phong nhã, và những hình thức đó một phần nào đó hiển nhiên phản ánh lên bản chất tính cách của con người. Phản ánh lên hệ tư tưởng mà người thường cũng có thể nhận ra nếu chỉ cần quan tâm đôi chút.

Để nhận biết điều này không phải chúng ta nhìn vào những bộ quần áo đắt tiền để đánh giá sang hèn. Mà Theo Đức Minh thì phong cách và nhận thức của việc may mặc ảnh hưởng vào sở thích con người. điều đó phản ánh lên trong mầu sắc và kiểu cách của trang phục, ảnh hưởng văn hoá của từng dân tộc, của từng hoàn cảnh.

Người mang bộ quần áo là lượt bóng mượt nhưng không hợp cách với dáng dấp cũng phản ánh lên sự khập khễnh trong hiểu biết cũng như hoàn cảnh ở đời, sự hào nhoáng không đồng bộ với hoàn cảnh và sinh hoạt của một dạng người cũng nói lên bản chất bề ngoài cố phơi bày tốt đẹp, còn thực chất không như hình thức người đời nhìn thấy. Rồi trang phục của giới công chức được khoác trên thân xác của một người mang lời ăn tiếng nói tính cách đầu đường, cũng đủ để mọi người cảnh giác những lời hứa trong công việc của dạng người đó.

Còn về sự Thánh thiện thì thật khó có thể có ở những sự mất đồng bộ, bất hợp cách tổng thể của một người, của một hệ người.

Đó là chưa nói đến mầu sắc sinh khắc và thời gian khởi tạo cảm xúc hoàn cảnh trong ứng sử của đương sự, cũng như phía đối diện, trong công việc hay sự việc.

( Nói chung việc ăn mặc ảnh hưởng đến vận số con người là rất nhiều ).

Hình thức bề ngoài của một con người thực sự ảnh hưởng tới số mệnh tốt xấu của một người. Từ quần áo, Vật dụng, cái răng, cái tóc, đều tác động đến sự sống và công việc trong đời người rất rõ rệt.

Người làm việc lớn thì sự ảnh hưởng từ hình thức tác động đến công việc và bản thân đương sự cũng lớn, Sự sinh khắc bất hợp cách từ đạo lý luân thường cho đến ngũ hành âm dương của hình tướng đều phát sinh phúc hoạ thành bại đối với con người.

Bản thân Đức Minh trước khi chính thức làm thầy chuyên nghành pháp sư vốn là một nhà thiết kế thời trang được xếp vào hàng đầu thời kỳ tiền khởi bùng phát phong trào thiết kế và trình diễn thời trang trên đất bắc, nên những quan điểm về hình thức, trang phục ảnh hưởng tới cuộc sống và công việc từ góc độ đời thường đến ngũ hành chế hoá, thực sự Đức Minh đã trải nghiệm và kiểm chứng bằng thực tế, không chỉ nói trên đây bằng chiết lý xuông. Lý lẽ sáo rỗng không có thực. Mà chính Đức Minh đã giúp nhiều người tạo được thời vận tốt cho bản thân nhờ việc sửa đổi hình thức bề ngoài, song hành sửa đổi nội tâm tốt đẹp hơn. Đã thu lượm được một số kết quả hữu ích cho nhiều người, trả lời bằng thành quả công việc, bằng thành quả vật chất, bằng thành quả hạnh phúc lứa đôi.

Đức Minh
Pháp chủ trung tâm nghiên cứu Thần Học Phương Đông
http://vnvnvn.net
http://thanhocphuongdong.com
ĐT: 09044 60303

Liên kết, lưu trữ, phòng sự cố :
http://chuabenhbangngoaicam.blogspot.com
http://thanhnien.easyvn.com/chuabenhbangngoaicam
http://blog.360.yahoo.com/ducminh939393

LỢI VÀ HẠI TỪ TÂM LINH THÁNH ĐẠO ĐẤT VIỆT TÁC ĐỘNG ĐẾN CUỘC SỐNG CON NGƯỜI - ( Phần 1 )

Phần 1 ) - TÌNH TRẠNG HIỆN TẠI CỦA ĐẠO THÁNH

Kính thưa toàn thể những Pháp Sư, những thanh đồng đạo Thánh đất Việt. Đức Minh tôi cân nhắc rất kỹ lưỡng suốt 5 năm trời đằng đẵng về việc có nên đưa ra sự thật đáng buồn, nếu nói một cách tế nhị và chưa đúng mực còn cách nói nêu rõ sự đáng sợ là, cách nói hơi có chút xíu nâng cao quan điểm về sự tác động xấu của tâm linh đạo Thánh đất Việt, đến những người có nguồn gốc là người Việt, hay vì một lý do nào đó mà bị tâm linh đạo Thánh đất Việt chi phối tác động đến sự sống, sức khoẻ, hạnh phúc, công danh sự nghiệp đời người của họ.

Để hiểu thấu về đạo Thánh đất Việt, Tôi đã mất một thời gian dài để nghiên cứu, chiêm nghiệm về tâm linh Thánh đạo đất Việt. Việc người nghiên cứu về tâm linh, vốn không thể đứng ngoài tâm linh mà nhòm ngó, phỏng đoán. Mọi kiến thức hiểu biết của tôi có được hiện tại về đạo Thánh đất Việt hoàn toàn do sự trải nghiệm, mà thấm thía từ chính bản thân mình.

Hiện nay bất cứ một ai dù đó là người học không cao, cũng có thể nhận thấy sự mục nát của đạo Thánh đất Việt. Dù là một người dân bình thường, không phải là những nhà nghiên cứu chuyên khoa tâm linh, cũng có thể nhận biết rõ sự mục nát của đạo Thánh đất Việt, gây hại cho sự sống tâm linh của con người.

Trong đó tác hại rõ ràng và rễ hiểu nhất, là sự thiệt hại về kinh tế vật chất do việc đốt mã, tung tiền vỗ gối để hầu bóng, gây hoạ đến từng cá nhân rồi gia đình và xã hội. Dẫn tới kết cục phát sinh ra cảnh hầu hết những thanh đồng đạo Thánh đất Việt đang hành đạo, đang phát triển quảng bá đạo Thánh, đã và đang làm những việc tự gạt mình và hại cho người. Luôn dấn sâu vào sự u mê sinh bao ác nghiệt không có lối thoát cho đến cả những thế hệ đời sau. Đó là Đức Minh không muốn nói cảnh đạo Thánh hiện tại đang lâm vào cảnh Phật một tà mười, vong tà quỷ quái, lộn sòng sưng danh Thần Thánh, để hành hạ, đầy đoạ tinh Thần và thể xác của những người có duyên và có số thờ Thánh, bắt họ phải hầu hạ dạ vâng, bắt những người đang sống phải làm nô lệ cho những vong hồn mang bản tính độc ác, thất đức.

Việc hầu bóng từ thượng cổ đến ngày nay rất rõ ràng, về việc người trần gian hầu bóng của những vị Thánh trong hệ thống chính quyền của thế giới tâm linh theo đạo Thánh, nhưng hiện nay có những người hầu bóng theo đạo Thánh đến lúc già không còn nổi sức khoẻ thể đứng vững mà nhẩy múa theo nghi lễ thỉnh Thánh ngự đồng, cũng không hiểu về những điều căn bản đơn giản này.

Trước đây chỉ có những người thực sự có căn số phải ra hầu bóng Thánh
( Có nghĩa là hầu linh hồn những người đã chết, là hình bóng của những ngôi vị Thánh của công đồng Trần Triều, hoặc Bốn Phủ, được nhân gian kính trọng vì đạo đức Thánh thiện cao cả, luôn cứu người giúp đời trong trong cảnh nghiệt ngã của địa ngục trần gian,) mới ra hầu bóng Thánh theo nghi lễ và giáo lý Thánh thiện của đạo Thánh, để thừa hưởng tâm linh của Thánh đạo, từ những linh hồn bóng Thánh đó mà được an ổn khoẻ mạnh cuộc sống mát mẻ, và để có khả năng kỳ diệu mà đi làm phúc cứu người giúp đời, mang lại hiệu quả sát thực ích lợi cho đời, bằng phép Thánh.

Thời nay những linh hồn được nhân gian hầu hạ dạ vâng thực tế bản chất Thánh thiện có được một, thì bản chất xấu xa độc ác đủ đường gấp cả trăm lần, dẫn đến cảnh thời nay sinh ra những loại đồng bóng kiểu: đồng điêu bóng gian, đồng lưu manh bóng chộm cắp, đồng gian tà bóng đểu cáng, đồng buôn ma tuý, bóng tú bà ( chăn giắt gái mại dâm ) …v…v…

Theo luật báo ứng của nhà Thánh thì gieo nhân, làm việc thế nào…… thì báo phúc, báo nghiệp đó.
và theo quy luật của đạo Thánh từ thượng cổ đến nay thì :

( sống mà hầu Thánh thì chết được ngự đồng )

Bởi khi sống làm người, những người có trùng căn số của một dạng người được trăm họ ngưỡng mộ, mang bản chất Thánh thiện của những ngôi vị Thánh. Khi chết đi là linh hồn, thì lại đại diện cho nhà Thánh, đại diện cho sự căn cơ trùng lập gọi là bóng Thánh, để linh ứng, ngự vào thân xác của những người hầu bóng Thánh để giúp người trần gian, giúp người trần giải toả những khổ ải bi thương của đường đời, giải toả căn cơ giới tính bất thường, giúp người trần gian thoả nguyện những ước cầu chính đáng.

Bất cứ ai là đồng bóng, chuyên hầu bóng Thánh, đều có ít nhất là một chiếc khăn phủ diện mầu đỏ để chùm vào đầu lúc thực hiện những nghi lễ thỉnh Thánh ngự đồng, Và một chiếc áo màu đỏ, gọi là quả áo bản mệnh.

Quả áo đỏ và chiếc khăn phủ diện này theo nghiệp hầu Thánh của người đồng bóng ( chuyên hầu bóng Thánh ) suốt cuộc đời. Đến khi tạ thế thì quả áo đỏ này sẽ được người nhà mặc vào cho họ với mục đích theo tâm linh, là để người có đồng bóng nhà Thánh sẽ không bị đầy đoạ xuống địa ngục, vì là linh hồn đồng bóng của các vị Thánh. Quan niệm chẳng khác gì cảnh người trần gian làm công an hay bộ đội, là người của chính quyền, làm quan quân, không bị đầy xuống địa ngục như những người bình thường khác, nếu phạm phải những tội có thể bỏ qua. Nói chung là linh hồn của những người có đồng vốn là linh hồn của chính quyền trong thế giới tâm linh. Là tầng lớp cai trị những linh hồn khác làm dân thường ở cõi âm.

Chiếc khăn phủ diện thì dùng để bọc gói sương cốt khi thay áo cho người đã chết ( còn gọi là bốc mộ , hoặc cải mả ). Bởi ngày sưa khi con người chết đi thường được chôn tạm xuống bất kỳ một nơi nào đó khi chưa tìm được một mảnh đất sinh khí dưỡng sương cốt, hay huyệt mạch, long mạch, theo thuật phong thuỷ. Sau 3 đến 5 năm khi da thịt thì thối rữa hoá thành đất, chỉ còn lại bộ xương mới bốc lên, và chuyển đến mảnh đất tốt hơn, thích hợp hơn cho việc chôn cất lưu giữ xương cốt mới chôn xuống yên vị.

Ý nghĩa cốt yếu về chiếc khăn phủ diện và quả áo bản mệnh của người đồng bóng khi tạ thế, giờ đây hầu hết đã chẳng còn ai biết đến.

Rồi việc đặt một chiếc gương trước bát hương thờ Thánh tại những đền điện, giờ cũng không nhìn thấy ở bất cứ nơi đâu. kể cả các đền to phủ lớn cũng chẳng còn ai biết đến ý nghĩa và lợi ích sát thực của việc này. Bởi thời nay bóng Thánh thì chẳng thấy đâu, mà đền điện hiện giờ đại đa số là nơi tập trung tâm linh những linh hồn ác ma tà quỷ lộn sòng, kiểu phật một tà mười. Nên ngay cả những linh hồn trong thế giới tâm linh đến người trần gian khi thắp hương cúng lễ Thánh cũng lấp liếm che đậy sự thối tha ma quỷ ngay tại những ngôi đền, vốn là nơi tập trung tâm linh Thánh thiện của trăm họ, không muốn để cho bất cứ người trần gian nào hiểu, và tự soi lại gương mặt tốt xấu, nhìn lại chính mình đã Thánh thiện hay chưa, mỗi khi thắp hương cúng lễ tôn kính Thánh Thần. Bởi nếu người trần gian mà hiểu đạo lý tự nhìn lại chính mình mỗi khi cúng lễ tôn kính Thánh Thần, thì sẽ phát hiện ngay ra hình bóng người âm đang cai đầu đồng, đang cai bản mệnh của mình chi phối hành khiến đến mình là ma hay là Thánh, thiện hay ác, hay chỉ là những trò ma tà quỷ quái của người âm hành hạ đầy đoạ người trần, để tắc quái, đòi được cúng lễ hầu hạ dạ vâng.

Nói một cách khác chính quyền trong thế giới tâm linh hiện tại đang thối nát ác độc. Đang khống chế xui khiến người trần gian phải cúng lễ hầu hạ dạ vâng, làm nô lệ cho những vong hồn bất Thánh thiện, bằng những nghi lễ của đạo Thánh, tại chính nơi đền điện, vốn là nơi hội tụ sức mạnh tâm linh của trăm họ Thánh thiện, là nơi hội tụ tư tưởng Thánh thiện của cả những người đang sống và những người đã chết, bằng truyền thống của đạo Thánh đất Việt. Ví như chẳng khác gì cơ quan chính thể của nhà nước ở trần gian, chẳng khác gì đồn bốt của công an bộ đội ở trần gian, giờ lại là nơi dung chứa những tư tưởng bất Thánh thiện, gây hoạ cho đạo đức xã hội, gây hoạ cho giống nòi người Việt, gây hoạ cho trăm họ bằng những trò thất đức. Băt những người dân lành ít hiểu biết phải tôn kính phục tùng những hồn ma tắc quái chết chẳng chịu yên chuyên quấy quả bằng những trò thất đức.

Âm binh của những ngôi đền, ngôi điện, giờ đây đã biến thành quân đánh thuê cho những người mang tiền của lễ nghi đến cúng cầu. chỉ cần có lễ, có sôi, có thịt, có vàng mã, có nhảy múa tiêu khiển cho vong, là vong sẽ đáp ứng cho người trần những việc người trần kêu cầu, chứ chẳng còn đạo đức Thánh thiện phải trái đúng sai gì hết.

Giờ đây đạo Thánh của người Việt trở thành một thứ đạo kiểu phật một quỷ mười. Ma quỷ chế ngự tư tưởng con người, xui khiến con người theo đạo Thánh, sống và làm việc mất hết Thánh thiện. Tự mình hại mình và hại mọi người.

Những đồng thầy, Pháp sư thời nay hầu hết chỉ biết hành nghề kiếm danh lợi của cải, không cần biết hậu quả những việc họ đang làm ra sao, tác hại thế nào đến đạo đức của bản thân, gia đình và xã hội.

Người hầu đồng thì chỉ cần múa may cho dẻo, bói toán cho thật hay, dù cho việc bói toán đó chẳng đem lại hiệu quả tốt đẹp gì cho số phận của những người đến cậy nhờ. Mà họ chỉ muốn vẽ vời việc cúng lễ hao tiền tốn của cho những con bệnh đang bất an về tâm linh để kiếm chác, còn đạo lý Thánh thiện của tiên tổ giống nòi đã bao đời lưu truyền, thì chẳng thấy ai quan tâm. Tu sửa tâm đức cho Thánh Thiện. Tạo sự trong lành cao đẹp cho bản thân, gia đình và xã hội.

Những thầy cúng cóc cóc để kiếm ăn thì ai cũng sưng danh là thầy pháp, sử dụng được mấy cái chữ nho và những khoa cúng đã bị tam sao thất bản, đó là chưa nói đến việc đã bị mạt pháp, không còn hiệu quả để kêu cho thấu tấu cho nổi, để mà loè đời kiếm ăn. Còn pháp thuật thực sự bằng phép Thánh thì chẳng thấy ai biết. Phép Thánh chẳng thấy linh nghiệm ở đâu khi cúng lễ, Bởi các thầy cúng, cả trăm người không có nổi được một người biết về pháp thuật của nhà Thánh, sử dụng được phép Thánh để chữa bệnh, bắt tà, soi âm, làm những việc hữu ích có giá trị hiệu quả thực tế trong việc cứu người.

Đức Minh
Pháp chủ trung tâm nghiên cứu Thần học Phương đông
http://vnvnvn.net
http://thanhocphuongdong.com
ĐT: 09044 60303

Liên kết, lưu trữ, phòng sự cố :
http://chuabenhbangngoaicam.blogspot.com
http://thanhnien.easyvn.com/chuabenhbangngoaicam
http://blog.360.yahoo.com/ducminh939393

PHÉP DẪN DỤ BẮT BUỘC VONG NHÂN PHẢI HƯỚNG THIỆN

Trong luật âm dương của đạo dịch ( kinh dịch ) thì:

Trời là dương Đất là âm
Nam là dương nữ là âm

Lẽ phải là dương sự sai trái là âm
Ánh sáng là dương bóng tối là âm

Nóng là dưong lạnh là âm
Người trần gian là dương linh hồn người đã chết là âm.

Chính vì vậy đạo lý của người trần hướng thiện luôn là dương, là đúng, là lẽ phải. Người âm chỉ có vai trò là phái yếu, là sự giải trí, là hạnh phúc mà người đàn ông cần ở người phụ nữ, cần sự phù trợ, cần sự ủng hộ. Chứ không phải người dương trần phải bị người âm lệ thuộc chi phối.

Trong gia đình trần gian cũng vậy, nếu người phụ nữ tắc quái với chồng thì gia đình đó dù có giầu có và quyền lực tới đâu cũng không thể hạnh phúc, kể cả từ bữa ăn đến giấc ngủ.

Hiện giờ thời nay âm thịnh dương suy, báo ứng tới gia đình và xã hội những cảnh người đàn ông bị phụ nữ khống chế sai khiến, chẳng khác gì cõi âm không chế trần gian. Điều đó là sự tối kỵ với sự sống con người trên địa cầu.

Chính vì vậy Đức Minh đưa ra những tiêu chí để mọi người ứng sử đúng mực với thế giới tâm linh của nhân gian, sao cho đúng với đạo, hợp với đời, giữ được sự cân bằng trong âm dương, giúp sự sống của con người theo nguyên lý âm phù dương thịnh.

Sự suy tôn cúng lễ đạo giáo, tôn giáo, trong thế giới tâm linh con người nếu sai lệc với tiêu chí và đạo lý quy luật tự nhiên sẽ xui khiến cõi âm tắc quái hại người trần gian khốn khổ. Người trần gian sẽ trở thành nô lệ cho những vong hồn ở cõi âm. Chỉ vì sự suy tôn kiểu mê tín xuẩn ngốc. Chẳng khác gì người đàn ông trong gia đình đối sử với vợ quá nhu nhược, coi người vợ chẳng khác gì cha mẹ của mình, làm cho người vợ tắc quái với chồng. Gây hại cho chồng, bức bắt chồng phải thế này, phải thế khác. Biến gia đình và sự sống của con người trần gian trở thành nô lệ cho cõi âm. Biến sự sống của con người đi vào thời biến thái.

Muốn người âm tôn trọng người trần gian theo luật âm dương của đạo dịch, thì người trần gian cần phải khẳng định được giá trị của người trần với những vong hồn người đã khuất, khẳng định được đạo lý và luật âm dương dao hoà đối với linh hồn của những người đã khuất. Chiếm lấy thế thượng phong, chiếm lấy quyền hạn định đoạt mọi việc trước thế giới tâm linh. Đưa người âm vào quy luật của tạo hoá, khiến họ phải chấp nhận tôn giáo, đạo lý mà người trần gian suy tôn sự thiện lành. Không cho phép người âm được làm sai lề luật của tôn giáo mà người trần gian đã suy tôn, bắt những linh hồn người âm tắc quái phải quy phục bằng sự cương quyết theo cương vị là chủ của một gia đình, chủ của sức mạnh, chủ của người âm.

Sự chiều chuộng của người trần gian đối với người đã chết chỉ nên như cảnh người chồng chiều vợ, chứ không thể coi những ham muốn của những người đã chết như tôn chỉ, như mệnh lệnh của bề trên.

Bề trên của con người trần gian luôn phải là đạo đức cao đẹp của chính con người. Chứ những người đang sống chỉ cần nhu nhược với những người đã chết là khắc bị những vong nhân hành khiến kiểu tắc quái ngay tức khắc. Chẳng khác gì người chống bị vợ tắc quái hành hạ.

Nếu đạo đức và chí tuệ của người trần gian không thể hơn được những người đã chết, đồng nghĩa với việc người chồng kém tài vợ, bị vợ tắc quái tức thì, nếu người vợ đó không theo lễ giáo, không tôn trọng chồng của mình.

Hiện nay những cảnh người trần gian bị người âm đầy đoạ hành hạ về tư tưởng lầ đầy dẫy. Người thì bị u mê cuồng loạn, người thì bị xui khiến vào tình ái dâm loạn, người thì bị xui khiến đến sự đam mê rượu chè bê tha, ma tuý hành hạ đến chết. Những người đó tự hại chính mình, vì không hiểu biết về sức mạnh của cõi âm mà đối sử, ứng sử cho đúng. Đưa những linh hồn thân thuộc của chính bản thân họ vào một đạo lý, tôn giáo chung. Đưa vong hồn người thân vào khuôn khổ của quy luật muôn đời theo chiết lý, đạo lý.

Cái người âm sợ nhất với người trần gian đó là bị bỏ rơi, chẳng khác gì người vợ bị chồng bỏ, con khinh. Vì phạm phải lỗi đối với đạo đức của người phụ nữ.

Nếu người trần gian đưa vong nhân thân thuộc của mình vào khuôn khổ của tôn giáo mà chính những người đã chết đó suy tôn, thì ngươì trần gian sẽ làm chủ được thế cục và cương vị là ông chủ của một gia đình, làm chủ được hạnh phúc của gia đình, làm chủ được người vợ của mình, khiến người vợ cuả mình phải thuần phục lễ giáo gia phong, mà vốn bất cứ người vợ nào muốn được chồng yêu chuộng, chiều chuộng, cũng phải tuân thủ. Không bao giờ giám tắc quái hại chồng.

( người âm sẽ không bao giờ dám tắc quái hại người trần gian, vốn là thân nhân của họ. Vì sợ nếu làm sai thì sẽ bị người chồng mình bỏ rơi, ruồng bỏ ).

Để người âm không làm những việc gây hại với người trần gian ở một góc độ nào đó, thì người trần gian phải tuyệt đối trì trích phản kháng những hành động thiếu đạo đức trong góc độ đó của người âm.

Ví dụ:
Người âm tắc quái hành người trần gian ham muốn nghiện ma tuý ( vì người trần đó có căn cơ hay số thờ cúng gì đó ) , thì những linh hồn gây ra tội ác đó sẽ bị người trần gian tẩy chay phản kháng bằng thaí độ cương quyết, không cho vong hồn đó đạt được mục đích.

Dù ngưòi bị hành nghiện ma tuý đó có chết cũng sẽ không bao giờ thờ cúng hay lễ lạc những vong hồn đã gây ra tội ác với người trần. Mà người trần gian sẽ cự tuyệt, dùng đủ mọi sức mạnh tâm linh để bắt nhốt vong hồn thất đức đó lại. Dù vong hồn đó có tình thân đến mức nào cũng không nương tay, để làm gương cho trăm họ ở cõi âm, cũng như nhân gian.

Bởi từ cổ xưa đến nay, tất cả những vong hồn đã làm ma quỷ hại người thì vốn thực không còn tình thân ruột thịt nữa, và muôn đời từ trước đến nay đều bị con người sử lý, trừng phạt, bắt nhốt lại, hoặc đánh cho hồn siêu phách tán, muôn đời muôn kiếp không thể hại người được nữa.

Nếu người trần gian chỉ cần nhượng bộ vong hồn đó làm trái với đạo lý thánh thiện, theo tôn giáo, đạo giáo từ cổ xưa dến nay, thì chẳng khác gì người chồng chấp nhận người vợ đè đầu cưỡi cổ, tắc yêu tắc quái hành hạ người chồng, chấp nhận vợ mình hại mình. Chẳng khác gì người trần gian chấp nhận việc những người đã chết hành hạ bản thân mình. Chấp nhận cái sai trái ngự trị cái đúng, ngự trị, lấn át, tiêu diệt lẽ phải. Chấp nhận kẻ ác cầm cân nảy mực ở đời.

Đức Minh
Pháp chủ trung tâm nghiên cứu Thần Học Phương Đông
http://vnvnvn.net
http://thanhocphuongdong.com
ĐT: 09044 60303

Liên kết, lưu trữ, phòng sự cố :
http://chuabenhbangngoaicam.blogspot.com
http://thanhnien.easyvn.com/chuabenhbangngoaicam
http://blog.360.yahoo.com/ducminh939393

PHÉP ĐỒNG DÍ ( GỌI HỒN ) CỦA ĐẠO THÁNH ĐẤT VIỆT

( gọi hồn người âm nhập vào thân xác người trần để nói chuyện )

Kính thưa các Tăng sư, cao sư, đạo Phật, đạo Thánh đất Việt.
Kính thưa các nhà khoa học nghiên cứu văn hoá tâm linh đất Việt.
Kính thưa toàn thể bách gia trăm họ máu đỏ da vàng, cũng như toàn thể mọi người trên địa cầu, đang sống và làm việc mang tư tưởng âm dương cân bằng.

( Duy vật và duy tâm song hành trong mọi lĩnh vực của đời sống ).

Đức Minh xin được giới thiệu qua về phép đồng dí của đạo Thánh đất Việt, chuyên gọi hồn những người đã chết nhập vào thân xác người trần gian, để giao lưu trò chuyện, để giải toả những nõi buồn khổ nhớ thương của tình thân ruột thịt, bị phân ly tử biệt. Giúp người trần gian và linh hồn của những người đã chết ở cõi âm giải toả được nỗi nhớ thương buồn khổ vì tình. Giải toả những bất lợi cho cả hai thế giới của người trần và người âm, giúp âm dương được giao hoà, âm phù dương thịnh. Người trần gian sống luôn được âm phù mà an khang thịnh vượng, hạnh phúc tràn trề, khoẻ mạnh tươi vui, mọi điều toại ý.

Phép đồng dí để thực hiện được phải cần một thân xác có cân cơ đồng bóng, nói chính xác hơn là xác người trần gian muốn để vong nhân nhập được vào phải là người có căn đồng, có căn số và cơ duyên phận với đạo Thánh. Dù người làm thân xác để vong nhập vào này đã ra hầu Thánh hay chưa, thì cũng phải có căn đồng thì mới làm xác để thực hiện được phép đồng dí của Thánh đạo đất Việt.

Phép đồng dí thường là do Pháp sư của Thánh đạo thực hiện, gọi hồn người đã chết nhập vào thân xác của người nhà, người thân, của những người đã chết, hoặc người có Đồng, chuyên làm xác để gọi hồn người đa chết nhập vào.

Một số thanh Đồng được nhà Thánh cho lộc gọi hồn bằng đồng dí, còn có thể tự gọi vong hồn về để nhập vào thân xác của họ, mà không cần phải nhờ đến pháp sư, có đủ pháp lực gọi hồn, kêu tấu, giúp họ thực hiện nghi lễ gọi hồn.

Khi vong hồn người đã chết nhập vào thân xác người trần thì thường chỉ nên thực hiện trong khoảng thời gian từ 15 đến 20 phút đồng hồ, bởi khi âm hồn người đã chết nhập vào người đang sống sẽ làm thân xác của người trần gian tụt nhiệt độ thấp xuống vì khí âm rất lạnh, huyết áp sẽ tụt xuống rất thấp, Nếu để lâu có thể nguy hiểm tới sức khoẻ và tính mạng người làm xác cho vong hồn nhập. Trừ những người đã quá quen thuộc và thích ứng với việc làm xác cho người âm nhập vào.

Những trường hợp người có căn số cơ duyên nhìn thấy người âm, nói chuyện được với người âm, ví dụ như nhà ngoại cảm Phan Thị Bích Hàng vẫn thường đi tìm mộ liệt sỹ, thì là một dạng khác. Những trường hợp như thế là người khai mở được thiên nhãn thiên nhĩ, có được giác quan, giải mã được thông tin trong vũ trụ, đón nhận được những thông tin được lập trình sẵn bằng sóng điện mang tính thông tin, như dạng sóng vô tuyến điện truyền hình, nhưng lại ở thể trạng sóng điện sinh học mang tính thông tin phát từ linh hồn của những người đã chết.

( cổ xưa đến nay vẫn thường gọi theo ngôn từ cử dân gian là chiêm báo )

Chiêm là chiêm bao, báo là báo mộng, nhưng ở dạng phép Thánh báo lúc con người vẫn đang thức tỉnh.

Hiện nay rất nhiều người lợi dụng phép Thánh với danh nghĩa núp bóng của đạo Phật, với ngôn từ áp vong đã làm trái với tư tưởng và giáo lý của nhà Phật. đã tạo điều kiện cho vong hồn người đã chết có cơ hội áp sát thân nhân, người nhà. Hàng ngày lấy lý do trợ giúp những người trần gian hướng phật, để ngự trị thể xác của những người đang sống. Gây ra những sự ám quẻ sui sẻo trong cuộc sống làm ăn kinh doanh lẫn cơ duyên tình yêu nam nữ, vợ chồng. Vong hồn người chết nhờ đó mà lấy lý do, và giáo lý của nhà phật, để áp sát người trần, ban tặng cho người trần gian những sự vô duyên trong tình cảm nam nữ cũng như làm ăn kinh tế, với tiêu chí diệt dục, triệt bỏ bản chất tham, sân, si. Gây cho kinh tế vật chất của những người bị những vong hồn đội lốt hướng Phật để dùng phép Thánh áp sát con người, ám quẻ con người. Làm trái với luật trời:

( người đã chết không được phép quấy nhiễu ám quẻ triệt phá những người đang sống trong việc làm ăn mưu sinh và hạnh phúc lứ đôi ) .

bằng cái kiểu tương tự như người trần gian vẫn thường luồn lách luật pháp, để làm chuyện trái với pháp luật của nhà nước ban hành.

Những người thầy hiện nay lấy lý do và sử dụng phép Phật, để gọi vong nhập vào xác người trần là trái với tư tưởng giáo lý của nhà Phật. Chỉ vì một chút lợi nhỏ trong uy tín của bản thân người làm thầy, mà đã vẽ đường cho hiêu chạy. Đã dắt đường chỉ lối cho vong hồn người đã chết áp sát người trần gian, để tắc yêu tắc quái, xui khiến người trần gian phải sống trong cảnh luôn bị vong nhà núp bóng Phật để tắc quái, để hành khiến cháu con ngoài vòng pháp chế của chính quyền trong thế giới cõi âm. Ngoài vòng pháp chế của các vị Thánh ở cõi âm thiên .

Việc áp vong ( một hình thức gọi hồn về nhập vào xác người trần ) do một số người làm thầy vẫn thường làm này, thực sự là trái với giáo pháp và tiêu chí siêu độ giải thoát cho vong hồn của nhà Phật. Những vong nhân đã từng được nhập xác bằng phép phật này, sẽ chẳng bao giờ chịu từ bỏ người thân mà siêu sinh, trước sự khuyến luyến tình thân ruột thịt. họ sẽ luôn đi theo người trần để đòi con đòi cháu phải quan tâm, phải báo hiếu theo lẽ thường của luân thường đạo lý vẫn thịnh hành trên đất Việt.

Những người làm thầy xui khiến, vẽ đường chỉ lối cho vong theo sát, áp sát người trần gian để ám quẻ bằng sự luồn lách, sử dụng phép phật để làm việc vốn là của nhà Thánh từ tổ xưa đến ngày nay kiểu này, Đã phạm phải tội phá hoại kỷ cương của phép Thánh, làm cho vong coi thường luật lệ của nhà Thánh. Đi theo luẩn quẩn với người trần gian dưới danh nghĩa hướng theo bồ tát, hướng theo đức Phật, để giúp người trần thì ít, mà thoả mãn bản chất cá tính của vong thì nhiều. Khiến cho những người trần gian bị vong đi theo này, làm gì cũng chỉ nằm trong chiếc vòng kim cô diệt dục. Của cải vật chất của họ từ từ sẽ hao mòn thất thoát vì bị vong ám. Hễ họ có ham muốn kiếm tiền làm giầu, là bị vong nhà triệt phá, với cái cớ là diệt dục giúp người trần gian. Giúp người trần thoát khỏi sự tham, sân, sy, theo giáo pháp của Phật, mà đời người bình thường đang sống ở thời đại ngày nay bắt buộc phải có cái tham sân sy đúng mực đó, thì mới có thể mưu sinh, làm giầu cho bản thân, cho gia đình và xã hội.

Từ cổ xưa theo kiến thức và truyền thuyết tâm linh, thì nhà Thánh luôn cho phép vong nhà được đi theo người trần gian để trợ giúp, chứ không được ám quẻ hại người. Nhưng chỉ khi nào người trần gian kêu cầu trợ giúp, và sự trợ giúp của vong hồn những người đã chết đến những người đang sống phải luôn tuân thủ đạo đức Thánh thiện. Chỉ được phép chi phối, trợ giúp người trần gian bằng sự thiện lành. Làm ăn kinh tế mưu sinh cũng thiện lành, giúp người trần thực hiện những dục vọng chính đáng trong cuộc sống đời thường, cũng như tham vọng làm giầu kinh tế vật chất chứ không diệt dục, như giáo lý của nhà Phật.

Nhà Thánh cho phép, và độ cho cả vong hồn những người đã chết lẫn người trần gian noi theo tấm gương của những vị Thánh của đất Việt, ví dụ như các chầu bà, chúa bà, tham công tham việc phát triển vật chất, làm chúa làm chầu cai quản lãnh đạo mọi người làm giầu cho gia đình và xã hội.
Còn theo tư tưởng cũng như tấm gương của đức Phật tổ Thích Ca, là từ bỏ quyền lực, từ bỏ cuộc sống lầu son gác tía, từ bỏ việc cai trị lãnh đạo mọi người phát triển xã hội, để tu thân trong khổ hạnh. Luôn là một cái cớ để những vong nhà của những người áp vong, bị vong đi theo, bị vong giúp cho người nhà phải sống một cuộc sống tu hành theo tấm gương và giáo lý của phật tổ Thích Ca. ( từ bỏ cuộc sống sung sướng, Nhịn đói nhịn khát để tu ).

Những người lớn tuổi đã già, thì việc bị vong hồn áp sát, xui khiến, phải sống theo tấm gương của đức phật Thích Ca có thể sẽ là hợp cách. Bởi tuổi già chỉ cần sự giải toả tư tưởng là đủ. Vật chất tiền của, công danh sự nghiệp lúc đó không còn quan trọng. Nhưng những người còn trẻ, còn phải vợ chồng nam nữ, còn phải phấn đấu công danh, mà bị vong hồn áp sát đi theo mang tặng cho người đang sống những cơ duyên tu hành đạo hạnh của đức Phật, thì quả thật là chuốc hoạ vào thân. Chuốc hoạ cho cuộc sống đời thường, mất hết mọi cơ duyên về tình ái hạnh phúc, công danh sự nghiệp.

Đức Minh
Pháp chủ trung tâm nghiên cứu thần học Phương Đông
http://vnvnvn.net
http://thanhocphuongdong.com
ĐT: 09044 60303

Liên kết, lưu trữ, phòng sự cố :
http://chuabenhbangngoaicam.blogspot.com
http://thanhnien.easyvn.com/chuabenhbangngoaicam
http://blog.360.yahoo.com/ducminh939393

KIẾN THỨC ĐỂ THỪA HƯỞNG TÂM LINH PHÚC THIỆN TỪ THÁNH ĐẠO ĐẤT VIỆT

Đạo Thánh của đất mẹ Việt Nam, đã bao đời tồn tại đồng hành với sự phát triển sinh tồn của đại đa số những dân tộc trên đất Việt. Đạo Thánh phát sinh từ nhu cầu tâm linh Thánh thiện của trăm họ người Việt, bằng sự khéo léo của dân gian đã quy chuẩn nền văn hoá tâm linh này từ những tấm gương bằng da bằng thịt, đức độ thiện lành, đem lại cho sự sống tâm linh của người Việt những lợi ích vô cùng quý báu.

Những người Việt của thế hệ ngày nay, hầu hết chẳng mấy ai được thừa hưởng tâm linh phúc thiện đáng quý của đạo Thánh ( kể cả những người đang theo đạo, đang hầu bóng Thánh ). Đạo Thánh đất Việt là một tôn giáo độc nhất vô nhị trên thế giới, về giá trị tâm linh hữu hiệu chi phối tới sự sống phát triển về trí tuệ, căn cơ định mệnh, chi thức nhân tính, đem lại sự sống tốt lành thành đạt cho những người mang tâm linh Thánh đạo trong tư tưởng suy tôn. Giúp con người hưởng được bản chất và cuộc sống đường đời Thánh thiện, một hệ bản chất cá tính mà toàn thể nhân loại đều ưa chuộng và hướng tới, Trừ những kẻ tâm địa bất thiện, sống thiển cận, ngu ác, không có chiều sâu, không có tự trọng.

Những dạng người bất thiện này chỉ nhìn vào lợi ích cá nhân trong khoảnh khắc của đường đời, mà không cần quan tâm đến tương lai của chính bản thân và gia đình, cùng xã hội họ đang sống .
Họ không cần quan tâm đến giống nòi của chính mình.

Họ không cần quan tâm đến những người xung quanh đánh giá và đối sử ra sao với họ. Họ không cần quan tâm đến sự báo ứng nhân quả của lẽ sống, đối lập với bản chất Thánh thiện trong lành, mà con người trên đất Việt đã bao đời suy tôn và hướng tới.

Đạo Thánh, Nền Văn hoá tâm linh chính Thống của đất Việt được phát sinh từ dân gian quy tập, có nguồn gốc từ thời vua hùng thứ 18, nên ảnh hưởng tư tuởng và lẽ sống của con người thời phong kiến, đời đại mà con người nói chuyện và ứng sử với con người bằng sức mạnh, bằng những luân thường đạo lý của thời phong kiến. Khiến đạo Thánh đến hiện giờ vẫn mang nặng tính hà khắc và tính ác, trong những hình phạt, hay quy luật, lề luật, trong tâm linh tôn giáo, .Khiến đạo Thánh của đất Việt hiện giờ cũng bị rơi vào tình trạng mạt pháp chung như hầu hết các tôn giáo lớn nhỏ trên toàn cầu.

Hiện nay đạo Thánh của người Việt rơi vào cảnh mục nát tồi tệ, Phật Một quỷ mười, cái ác nhiều hơn cái thiện, là do sự phát triển chi thức, Văn hoá, Khoa học và kỹ thuật của nhân loại, của người Việt, đã tiến quá xa và đổi mới văn minh hơn quá nhiều so với thời kỳ niên đại đã phát sinh, và quy chuẩn, hoàn thiện tôn giáo này. Nên hiện giờ đã sinh ra rất nhiều kẽ hở, tạo điều kiện cho những con người trần gian thiếu đạo đức, cùng những linh hồn bất Thánh thiện, lợi dụng tôn giáo này để tắc yêu tắc quái, phá đạo, hại đời, để thoả mãn bản tính bất thiện lành của vong nhân, Thoả mãn những nhu cầu muôn thủa của vong hồn những người đã chết trong cõi âm, vốn thèm khát nhớ nhung cuộc sống trần thế. Nhất là đối với những trường hợp người chết quá trẻ, hay chưa thoả mãn sự sống của đường đời, chưa thoả chí làm người theo một hệ tư tưởng nào đó…v…v…

Phương pháp hầu bóng Thánh của đạo Thánh đất Việt được phát sinh và quy chuẩn, vốn là phương pháp đem lại sự hữu ích cho những con người mang những số phận oan nghiệt, buồn khổ, tủi sầu, do bản chất cá tính, hay tố chất bất bình thường của cá nhân họ, có được cơ hội cậy nhờ sức mạnh tâm linh của Thánh đạo, bằng những phương pháp cầu cúng tế lễ, hay hầu bóng Thánh để hoá giải những cảnh khổ của đường đời.

Thời nay những linh hồn mang hình bóng Thánh thiện thì quá là ít, chẳng khác gì sao buổi sớm, còn những linh hồn ác tính vốn là hình bóng của ma quỷ, thường lộn sòng dương danh bóng Thánh, tắc yêu, tắc quái, đòi cúng, đòi lễ, bằng những trò quấy quả hành hạ cháu con, họ hàng, tình thân ruột thịt, thì nhiều vô số kể.

Những vong hồn thất đức tắc yêu tắc quái này, thường hành hạ người trần gian, vốn có quan hệ thường là cùng huyết thống, dòng họ, hay duyên nợ gì đó với hồn thiêng đó, để đòi hỏi người trần phải hầu hạ dạ vâng vong hồn bằng những trò độc ác, bẩn thỉu. Gây bệnh, gây nạn, gây cảnh đói nghèo, gây cảnh ngu ác cho đương sự, vì bị vong nhà xui khiến cho tâm chí bất an, tâm chí ngu ác, mà tự làm những việc gây ra hoạ hại cho bản thân và xã hội, để rồi phải trả giá về hành động và việc làm của bản thân.

Những loại vong hồn thất đức sưng danh bóng Thánh, dựa vào đạo Thánh để tác quái hại người hại đời này, thời nay đang hoành hành ngang dọc, bằng những trò xui khiến cho con người mang tư tưởng lao vào tệ nạn, rồi sinh ra ty tỉ những bệnh tật của thể xác lẫn tinh thần. Bởi các pháp sư Thánh đạo thời nay không có mấy ai đủ thực lực, đủ pháp lực, đủ phép quyền của Thánh đạo, để loại trừ lũ ác ma ngã quỷ đội lốt bóng Thánh, đội lốt tình thân ruột thịt, họ hàng thân thích, để gieo hoạ cho những người xấu số, thiếu phúc phận. Gieo hoạ cho gia đình và xã hội đương thời những cảnh tệ nạn, tai nạn…v…v…

Để tiêu diệt loại trừ những hồn ma tắc quái ác độc này ra khỏi hệ thống quyền lực trong thế giới tâm linh của Thánh đạo đất Việt thời nay. Cần có sự đồng chí, đồng lòng, của toàn thể các tầng lớp nhân dân cũng như công chức, quan chức của đất Việt.

Những người hầu bóng thánh bằng khăn chầu áo ngự thời nay, cần phải có một quy chuẩn về đạo đức nhân tính thánh thiện bằng người thực việc thực, chúng minh về đạo đức nhân tính thánh thiện. chứ không thể để tình trạng những người sống và làm việc theo hệ tư tưởng của mặt trái của xã hội chỉ cần có tiền là khăn chầu áo ngự sưng danh Thánh thiện, bằng những nghi lễ tế tự hầu bóng Thánh như hiện tại.

Để thuyết phục được trăm họ, và bảo đảm cho tính thiện lành của tôn giáo. Tuyệt đối không thể lồng gép tư tưởng chính trị vào những hoạt động tôn giáo của Thánh đạo.

Mới có thể cải tổ thanh lọc được tư tưởng ma quỷ trong tâm linh Thánh đạo của đất Việt. Loại trừ được những hồn ma ngã quỷ tắc yêu tắc quái báo hại nhân gian đương thời. Gây hoạ cho giống nòi người Việt mất đi sự thánh thiện, Mà hướng theo bản chất lẽ sống kiểu tệ nạn, kiểu đi đến đâu trên thế giới người Việt cũng cũng bị coi thường khinh rẻ, bởi bản chất nhân cách con người ảnh hưởng từ văn hoá tâm linh dân tộc.

Đức Minh
Pháp chủ Trung tâm nghiên cứu Thần học Phương Đông
http://vnvnvn.net

http://thanhocphuongdong.com

ĐT: 09044 60303

Liên kết, lưu trữ, phòng sự cố :
http://chuabenhbangngoaicam.blogspot.com
http://thanhnien.easyvn.com/chuabenhbangngoaicam
http://blog.360.yahoo.com/ducminh939393

GIÁ TRỊ TÂM LINH RIÊNG CỦA NHỮNG NGÔI ĐỀN THỜ THÁNH

Sức mạnh tâm linh của những ngôi đền thờ đạo Thánh đất Việt, là sức mạnh tâm linh của một hệ chính quyền trong thế giới tâm linh bản địa.

Những linh hồn mang bản chất quyền lực được nhân gian suy tôn theo nguyên lý đồng dạng bóng hình, trùng lập bao đời trên đất Việt, quy tụ hội ngộ để giao phối với người trần gian qua những ngôi đền thờ của đạo Thánh, đã đem lại cho cả thế giới tâm linh lẫn thế giới trần gian của con người những thoả mãn chẳng khác gì đạo của trời và đất, của nam và nữ, của vợ với chồng.

Thường thì con người sinh tồn theo một quy luật chung. Bé thì học ăn học nói, lớn thì học làm người hữu dụng, đạo đức, nhân, nghĩa, lễ, tín. Trưởng thành thì lập gia đình riêng, dựng vợ gả chồng sinh con đẻ cái, già thì lo dẫn đường chỉ lối dạy dỗ cháu con, an hưởng tuổi già, mọi điều thường toại nguyện của một đường đời theo lẽ thường.

Những trường hợp con người sống chưa toại chí, chết chưa cam lòng, sống chưa thoả mãn, chết hồn vấn vương, và nhiều nhiều những cảnh hồn thiêng luẩn quẩn với người trần vì nhiều lý do không kể xiết, gây ra những sáo chộn trong cuộc sống con người, gây bệnh tật ốm đau. Tình đời ngang trái, nghiệt ngã chất chồng cho những người có thân nhân hay hoàn cảnh môi trường tiếp cận với môi trường của vong hồn tắc yêu tắc quái, vì hồn thiêng ôm ấp những tư tưởng bức súc, chăn trở, khi con người tạ thế chưa được giải toả.

Những ngôi đền đạo Thánh trên đất Việt chính là trung tâm để giải quyết những vấn đề khúc mắc của con người ảnh hưởng sự chi phối từ thế giới tâm linh, ngoài góc độ di tích lịch sử văn hoá.

Theo đạo Thánh, đạo mà người Việt ta đã phát sinh ra nó bởi nhu cầu tâm linh theo đạo lý Thánh thiện. Lấy tấm gương của một số những con người bằng da bằng thịt, có đức, có tài, được nhân gian suy tôn ngưỡng mộ mà phong Thần phong Thánh, để làm quy chuẩn cho đạo đức con người cả ở trần gian lẫn thế giới tâm linh.

Trên đất Việt, người đi lễ Phật thì đến chùa, lễ Thánh thì tới đền. Không tính Thánh hoàng làng, và không tính những ngôi vị Thánh không được nhân gian quy chuẩn vào bộ máy chính quyền của thế giới tâm linh trên đất Việt, còn lại thì phân ra hai nghành là trần triều và bốn phủ ví như quân đội và chính quyền dân sự.

Bên nhà trần thì đứng đầu là đức đại vương Trần Hưng Đạo, được suy tôn là ( quốc Phụ ), cha của đất Việt. Bên bốn phủ đứng đầu là Thánh mẫu Liễu Hạnh cầm quyền nội chính, nắm bộ máy chính quyền Bốn phủ, theo quan điểm Mẫu hệ ( truyền thống Địa Phương ), Nhân gian bao đời đã suy tôn Hai ngôi vị này là cha mẹ của đất Việt trong hệ thống quyền lực ở thế giới tâm linh. Và cao bậc nhất trong đạo Thánh đất Việt là ngôi vị Ngọc Hoàng Thượng Đế, ngôi vị đại diện cho quyền lực thượng thừa của tự nhiên, thiên nhiên, Vũ trụ. Bởi con người dù tài giỏi đức độ đến đâu cũng phải chịu sự chi phối của vũ trụ. ( của ông trời ).

Theo chiết lý giáo pháp của nhà Phật thì những người đến Chùa thường cầu an là hợp cách, còn muốn cầu tài lộc hay quyền lợi cùng sức mạnh tâm linh giải đi những oan nghiệt chắc trở…v…v… của đường đời, của định mệnh số phận, thì phải tới đền, tới chính quyền của thế giới tâm linh mới là hữu dụng. ( theo quan điểm quyền trời Phép Phật ).

Ở những ngôi đền thuộc Thánh đạo đất Việt thường có những thầy Pháp, những đồng thầy, luôn túc trực để tiếp dẫn khách cầu cúng và trợ giúp cho những người đến kêu cầu đó đạt được ý nguyện ước cầu.

Những người đồng thầy vốn là người có căn số phải ra hầu Thánh để chỉ đường dẫn lối cho chăm họ, thờ cúng, cũng như hướng đạo cho mọi người, tương tự như những nhà sư đi tu theo đạo Phật. Họ là những thân xác người trần có cơ duyên với nhà Thánh, có căn số đồng dạng bóng hình của một trong những ngôi vị Thánh trong đạo. Thường những người đồng thầy này hầu như ai đã được nhà Thánh chỉ định cắt đặt phải ra hầu Thánh, thì chỉ sau một thời gian tu tâm tích đức, học hỏi, tu luyện đạo pháp, là họ được hưởng lộc của Thánh để soi bói, bắt tà, chữa bệnh, chỉ đường dắt lối cho trăm họ, theo đúng cơ duyên căn số của từng người.

Còn về thầy Pháp Thì luôn là những người tu luyện về pháp thuật của nhà Thánh, Đưa ra những phương pháp để hành sự, để cúng cầu, để thỉnh thánh mời đồng, khi mỗi con bệnh đến cửa đền cầu cứu sự trợ giúp của Thánh đạo, cầu sự bảo hộ của chính quyền giúp họ, giải quyết những bất ổn trong tâm linh, ảnh hưởng xấu tới sức khoẻ và trí tuệ.

Thời nay thường Pháp Sư cùng đồng thầy chỉ làm theo những nghi lễ vốn đã tam sao thất bản, còn việc hầu Thánh, cũng như sử dụng pháp thuật của Thánh đạo để cứu người, thì chẳng thấy có thực Thánh hiển linh.

Sự linh thiêng của đạo Thánh đất Việt thời nay không được các đồng thầy, pháp sư hữu dụng, có thực tài, được ăn lộc Thánh thể hiện, cứu chữa cho những con bệnh của thế giới tâm linh.

Những người mắc phải những căn bệnh về tâm linh, ẳnh hưởng tới tinh thần và sức khoẻ thời nay cứ chạy loạn khắp nơi, để tìm thầy cứu chữa. Những thầy có thực Thánh thiện, thực có phép Thánh trong tay để cứu người thì cả trăm người chẳng có nổi một người, thực là đồng Thánh bóng thiện. thực là cầm phép Thánh trong tay. Mà toàn chỉ thấy những loại đồng ma, aqưn lộc của ma quỷ, phán chỉ, loè bịp, làm tiền, vẽ vời bao thứ nghi lễ tốn kém mà những con bệnh tiền thì vẫn mất, tật thì vẫn mang.

Những người hiểu biết đôi chút về phép Thánh có lời mách chỉ giúp người giúp đời vạch ra cái sai, cái bịp lừa, của những quân buôn thần bán Thánh, thì bị những thứ buôn thần bán Thánh để kiếm ăn kiểu thất đức đó, xúm vào tiêu diệt bằng mọi hình thức, khiến đạo Thánh trở thành một thứ đạo làm mọi người e sợ. không ai muốn tự nguyện đi theo.

Chính vì những cảnh thối nát của đạo Thánh thời hiện tại là do cảnh, qua một thời gian dài bị chính quyền cấm đoán, đến mức gần như bị diệt chủng, mới khiến cho cõi âm loạn. Chẳng khác gì ví như cảnh trần gian của một chính quyền mục nát. Quan lại thì tham lam mua quan bán chức. o ép, bóc lột, cướp đoạt của con dân. Trăm họ trong thế giới tâm linh thì loạn đạo, Báo ứng tới thế giới trần gian bao tệ nạn, hoạn nạn, tai nạn, dịch nạn, thiên tai.

Sự loạn đạo hỗn quân hỗn quan thời hiện tại trong Thánh đạo đất Việt thời nay mới sinh ra bao thứ đồng bóng kiểu lưu manh, đồng bóng kiểu mại dâm, đồng bóng kiểu xã hội đen. đồng bóng kiểu buôn ma tuý. Cứ có tiền là khăn chầu áo ngự ngồi vào chiếu giữa hầu Thánh, vỗ gối, sưng danh ông Thánh này bà Thánh kia, khiến cho những người đồng Thánh bóng thiện, thực Thánh thực đồng, vốn là con số hãn hữu chẳng quá được nổi 1% ở thời hiện tại, không còn chút giá trị nào với đời. không còn chút vị chí chỗ đứng nào về hình mẫu của Thánh đạo, để dắt đường chỉ lối, cứu giúp nhân gian thoát khỏi cảnh oan nghiệt đau khổ bởi căn cơ định mệnh, bởi tâm linh bất ổn do ma hành quỷ khiến.

Những người có tâm, muốn công đức xây dựng đạo Thánh hiện nay thường chỉ biết cúng tiền vào xây dựng tu bổ đền phủ, để cung phụng những kẻ, những hội hè, bè cánh, đang chiếm giữ trọng trách quyền lực làm chủ những ngôi đền. người dân chỉ biết xây dựng tu bổ chỗ kiếm ăn cho những kẻ mang đạo Thánh ra để kiếm tiền, kiếm địa vị với đời, chứ chẳng nhìn thấy ai lo xây dựng và bảo vệ chân lý, đạo lý cao đẹp cứu người giúp đời của Thánh đạo bàng tâm linh vốn hiện hữu bao đời.

Đã bao đời ông cha chúng ta bảo tồn và phát triển đạo Thánh tới ngày nay một cách hữu ích cho cuộc sống của con người đất Việt. giờ đây những những người theo đạo Thánh thực tế không phát huy được giá trị đáng quý của những ngôi đền thờ Thánh, không phát huy đúng giá trị tâm tâm linh cao cả Thánh thiện, hữu ích, của văn hoá chính thống đất Việt.

Cách đây khoảng gần 20 năm, còn có người đã vì dâng cúng 5 pho tượng ( ngũ vị quan lớn của bốn phủ công đồng ) mà gục đầu chết tươi ngay trước ban thờ tại công đồng bắc lệ, Lạng Sơn, khi tế lễ dâng tượng, chỉ vì sự thiếu hiểu biết đã làm sai phép Thánh, đã dâng cúng 5 pho tượng mà gây ra việc làm sai lệc đi quy chuẩn sự xắp xếp thứ tự tượng pháp, tại đền công đồng Bắc Lệ.

Ban quản lý đền lúc đó phải dỡ cả mái ngói của ngôi đền ra để lộ thiên, vì sợ hãi sức mạnh tâm linh của Thánh đạo sẽ trừng phạt những người trong ban quản lý ngôi đền công đồng Bắc Lệ đã làm bừa, đã sắp xếp tượng pháp kiểu bậy bạ .

Lúc đó ban quản lý đền công đồng Bác Lệ đã xắp xếp tại cung thờ trong đền, mỗi một ngôi vị quan lớn của công đồng bốn phủ 2 pho tượng giống hệt nhau trùng lập. 5 ông quan lớn ngự ở cung trong. 5 ông quan lớn ngự ở cung ngoài. Làm cho tâm linh Thánh đạo bị loạn kiểu quan trong quan ngoài. khiến ngay cả người trần gian nhìn tận mắt về tượng pháp mà cũng không thể hiểu được, về sự sắp đặt ngôi vị quyền lực của Thánh đạo kiểu đó thì thế nào là đúng, về chức năng và quyền lực, của các vị Thánh trong thế giới tâm linh.

Chính vì sự thiếu hiểu biết của thế hệ ngày nay về Văn hoá tâm linh Thánh đạo, khiến những người hầu Thánh bằng những nghi lễ khăn chầu áo ngự, cung thỉnh Thánh về ngự đồng không thực linh nghiệm. Vì nguyên nhân người trần gian không hiểu rõ về chiết lý, đạo lý, đạo đức của nền văn hoá tâm linh này. Mà đạo Thánh thời nay bùng phát trong tay những thứ thầy bà không có thực phép Thánh, khiến cho ma quỷ ở cõi âm lộn sòng tắc quái, gây bao thối nát cho đạo. Gây cho con người tự tìm đến con đường chuốc hoạ vào thân bằng tâm thành tín ngường kiểu xuẩn ngốc.

Ví Dụ:
Trên đất Hà Nội trong giới đồng bóng hiện tại chuyên đi hầu Thánh tại những cửa đền cửa Phủ, chắc là chẳng ai lạ một ông đồng thầy nhà ở phố bùi thị xuân. Tên là Hùng, vợ tên là Tuyết. Hiện giờ người này vợ phải đi tù vì nợ nhà nước khoảng 130 tỷ đồng. Và người này nổi lên trong làng đồng bóng vì công đức xây dựng đền phủ khắp mọi nơi. Và nổi tiếng vì hầu bóng kiểu giầu sang, có lần vỗ gối lên đến 200 triệu đồng. Nhưng hiện nay thì đang bị tai biến mạch máu não. Đang cà tếc cà tếc. Và tôi gặp ở ngoài công viên thống nhất – Hà Nội, vào khoảng tháng 11 năm 2008, nên đã giang tay cứu giúp. Tôi đã thỉnh Thánh về giáng vào thân xác người này để chữa bệnh ngay tại gế đá công viên . Và ngay sau đó người này đã thừa nhận là có thấy cơ thể khác thường khi Thánh giáng về chữa bệnh . Nhưng chỉ vì sự ngờ vực tâm linh của Thánh đạo bởi cuộc đời hầu Thánh của người này, khăn chầu áo ngự đã bao năm nay mà chẳng bao giờ có Thánh, bằng những trò hầu bóng kiểu múa may quay cuồng, kiểu làm trò dả danh Thánh thiện , nên con người này cũng chẳng coi phép Thánh ra cái gì. Và chính bản thân tôi vẫn còn thỉnh Thánh dáng về chữa bệnh thêm mấy lần nữa để người này thưởng thức phép Thánh thực sự là như thế nào. Nhưng sự ngoan cố ngu xuẩn với Thánh đạo, đã làm con người này ngờ vực ngay cả ông Thánh, khi ngài hiển linh dáng vào thân xác của chính bản thân cho mà cảm nhận rõ ràng . Và kết cục tôi không thể cứu chữa nổi bệnh cho người này bằng tâm linh Thánh đạo, chỉ vì sự bất tin bất tín, do trước đây chuyên hầu Thánh kiểu bịp lừa, dả danh ông Thánh, dả danh Thánh thiện, mới chuốc hoạ vào thân, tan nhà nát cửa, bệnh tật không thể chữa khỏi.

Ví dụ sát thực trên đây hoàn toàn là có thực. Và đó là sự thật quá là đau buồn cho nền văn hoá tâm linh Thánh đạo, vốn là nền văn hoá chính thống của đất mẹ Việt Nam vô cùng linh thiêng , đang rơi vào tình trạng khó lòng mà cứu vãn được khỏi cảnh nát toe nát toét.

Đức Minh

Pháp chủ trung tâm nghiên cứu Thần Học Phương Đông

http://vnvnvn.net

http://thanhocphuongdong.com

ĐT: 0904460303

Liên kết, lưu trữ, phòng sự cố :

http://chuabenhbangngoaicam.blogspot.com

http://thanhnien.easyvn.com/chuabenhbangngoaicam

http://blog.360.yahoo.com/ducminh939393

Pháp thờ cúng Thần Tài và Táo Quân hiệu quả cao

Phương pháp thờ Thần Tài và Táo Quân hiệu quả cao, là một phương pháp sử dụng sức mạnh tâm linh từ gia tộc. khác với phương pháp thờ Thần Tài chung với Thổ Địa theo quan điểm tâm linh, Thổ Địa tiếp dẫn Thần Tài phù độ cho gia chủ làm ăn buôn bán.

Đối với công việc làm ăn buôn bán ở một số những ngành nghề đặc thù như hàng ăn, thì sự chi phối từ tâm linh góc độ thần tài lại không nhiều bằng Táo Quân vua bếp tới thành quả trong kim doanh, chính vì vậy rất nhiều quán ăn thực tế làm rất chu đáo nhưng hiệu quả lại không cao về sự vừa lòng của khách hàng. Và đối với việc thờ Táo Quân thì tính linh thiêng cũng tương tự như thờ Thần Tài.

Tất cả những người thực sự làm ăn kinh doanh đều có cơ duyên phúc lộc riêng. Và những cơ duyên phúc lộc mà mọi người vẫn thừa hưởng đôi khi chưa được khai thác triệt để qua việc nghi lễ thờ cúng của đại đa số những phương pháp mà các thầy đang sử dụng.

Tôi dưa ra phương pháp thờ Thần Tài và Táo Quân theo hệ gia tộc này, nhằm mục đích khai thác triệt để sức mạnh tâm linh vốn luôn có sẵn đối với gần như tất cả mọi người kinh doanh.

Để dò tìm được sức mạnh tâm linh của hệ Thần Tài và Táo Quân theo hệ gia tộc này thì người pháp sư làm lễ tấu thỉnh phải thực sự cao tay và có quyền lực trong thế giới tâm linh, mới có thể giúp gia chủ thừa hưởng được sức mạnh tâm linh của Thần tài và Táo quân theo hệ gia tộc.

Bởi muốn phát huy sức mạnh tâm linh của hệ gia tộc thì người pháp sư phải thỉnh được linh hồn của người thân trong gia tộc của gia chủ về giáng vào thân xác của người trần gian mới thực sự là khẳng định. Và người pháp sư cần phải có quyền lực để phong thần cho linh hồn đó, có được chức sắc trong thế giới quyền lực của Thánh Thần, mới được thế giới tâm linh trăm họ chấp thuận. khi những vong hồn đã được phong Thần một cách quyền lực sát thực, thì họ mới có đủ khả năng để giúp con cháu một cách triệt để trong làm ăn kinh tế.

Người thờ Thần Tài hay Táo Quân vua bếp theo hệ gia tộc, sẽ thừa hưởng sức mạnh tâm linh triệt để trong phúc lộc kim doanh khi người thân của họ có chức sắc quyền lực. ( chẳng khác gì người trần gian có người thân làm vua chúa quan lại ).

Lưu Ý:
Những pháp sư muốn sử dụng pháp này nên được sự trợ giúp của Pháp chủ: Đức Minh . Thì việc phong Thần cho vong nhân mới chắc chắn thành công, không bị phản lại tác dụng. Bởi nếu làm bừa, không thành công, thì chẳng khác gì báo hại gia chủ.

( chẳng khác gì cảnh trần gian mua quan bán chức bị lộ tẩy, cả thầy và gia chủ đều bị quan quân của nhà Thánh xử tội )

Đức Minh

Pháp chủ trung tâm nghiên cứu Thần Học Phương Đông
http://vnvnvn.net
http://thanhocphuongdong.com

ĐT: 09044 60303

Chúc mọi người thành công trong pháp này


Liên kết, lưu trữ, phòng sự cố :
http://chuabenhbangngoaicam.blogspot.com
http://thanhnien.easyvn.com/chuabenhbangngoaicam
http://blog.360.yahoo.com/ducminh939393

CĂN ĐỒNG SỐ LÍNH ĐẠO THÁNH ĐẤT VIỆT

Kính thưa các thanh đồng pháp sư đạo Thánh đất Việt.
Kính thưa toàn thể bách gia trăm họ suy tôn Thánh đạo.

Đức minh tôi xin phép được đưa ra một số quan điểm và bí mật của nội đạo trong phép của đồng thầy, pháp sư, trong việc xác định căn duyên của con người có duyên với đạo Thánh với mục đích quy chuẩn đạo pháp cơ duyên Thánh thiện, để các bực thanh đồng cùng trăm họ tín ngưỡng tránh những sai lầm đáng tiếc vẫn thường sảy ra trong phép làm thầy gây hại cho những môn đồ đạo Thánh do những sự nhầm lẫn hay thiếu hiểu biết của các thầy mà xô đẩy những con người không đúng căn duyên với nhà Thánh phải gánh vác cái nghiệp cứu đời giúp người tu hành đạo hạnh.

Hiện nay tình hình loạn đồng loạn bóng do sự bùng nổ tín ngưỡng suy tôn Thánh đạo của đất Việt một cách không quy chuẩn đã biến những ngôi đền thờ Thánh thành một hệ vũ trường dơ bẩn, mất đi sự tôn nghiêm uy linh của đạo Thánh vốn là nền văn hoá tâm linh chính thống của đất Việt, gây ra nhiễu loạn âm phần, phát sinh quỷ quái ngay ở chính nội đạo.

Trước đây chỉ có những con người thực sự có căn duyên số mệnh được thế giới quyền lực trong tâm linh cắt cử mới ra hầu Thánh, với trọng trách của những thanh đồng làm việc giáo hoá truyền đạo, phát dương tư tưởng Thánh thiện, cứu người giúp đời bằng phép mầu của Thánh đạo. Còn hiện nay những vị thanh đồng thực sự là bóng hình của các vị Thánh chẳng thấy đâu, mà chỉ thấy những cảnh nhảy múa hát ca tung tiền vỗ gối chiếm dụ gạt lừa lòng người đi vào u mê ngộ tín không có thực Thánh thiện.

Những người bắc ghế hầu Thánh hiện nay hầu hết chỉ quan niệm việc cung thỉnh Thánh ngự đồng để phù độ cho người hầu bóng được tươi vui mát mẻ làm ăn thuận buồm xuôi gió có tài có lộc tìm gia kiếm thấy được tiền của vật chất mà thôi. Không có được mấy ai thấu hiểu được trọng trách của các thanh đồng đạo Thánh về việc phát huy chính đạo, cải hoá và quy chuẩn đạo đức con người hướng về thánh thiện theo đúng tiêu chí của Thánh đạo. Có những con người đã bắc ghế hầu Thánh đến mấy chục năm cũng chưa hiểu về giá trị thực sự của Thánh đạo đối với chính bản thân họ và với xã hội họ đang sống. Đó là bởi vì họ được các vị thầy chỉ biết dậy họ cách múa may kiểu gì cho đẹp cho oai, chứ chẳng truyền thụ được kiến thức và tư tưởng cao cả của Thánh đạo. Hầu hết ai ai cũng chỉ coi ông Thánh, bà Thánh là bảo kê cho họ, mỗi khi họ gặp nạn, hay cần sự giúp đỡ bảo hộ về sức mạnh tâm linh để thoả mãn ham muốn đời người. Những tấm gương Thánh thiện của các vị Thánh hiện giờ hầu hết chẳng thấy mấy ai có quan điểm noi theo, làm theo lẽ sống và tư tưởng Thánh thiện của các bực Thánh.

Những người đồng thầy, hay pháp sư hiện giờ luôn coi việc tế lễ hầu Thánh là một cái nghề để kiếm tiền, kiếm chỗ đứng, chiếm lĩnh niềm tin của con người, nhất là những người càng thiếu hiểu biết các dễ bị họ dụ dỗ đi vào cảnh con nhang đệ tử cung phụng cúng thầy, để thầy bà sống cho thoả mái tạo oai với đời. Cứ theo truyền thống như vậy, đã mấy chục năm nay kể từ khi những thế hệ thanh đồng của Thánh đạo có trình độ và đạo đức Thánh thiện cứu người giúp đời để tạo phúc. Họ tạ thế quy tiên không truyền thụ lại được giáo pháp tâm linh cho con cháu hay đệ tử vì thời thế xã hội không cho phép, đã khiến đạo Thánh đất Việt rơi vào tình trạng loạn đồng loạn bóng như hiện tại.
Những cảnh những người đi lễ thời nay chỉ biết cúng tiền, cúng đồ ăn thức uống bằng cái tâm thành kính. Còn sự hiểu biết của họ về những ngôi vị họ cúng đáng kính ra sao, uy linh thế nào, tác dụng và hiệu quả của việc cúng cầu thành bại đến đâu thì không mấy ai biết. Thầy bà mang trọng trách giắt đường chỉ lối cho trăm họ thì đại đa số cũng mù tịt về phép Thánh tố linh.

Cảnh vẽ vời tốn kém tiền mất tật mang cho những con bệnh đang hoạn nạn về tư tưởng và cuộc sống, vốn đang đầy giẫy những sự oan nghiệt đau khổ của đường đời không làm mấy người đồng thầy hay pháp sư Thánh đạo thấy day dứt lương tâm khi báo hại con bệnh mà mình đang cứu chữa. Mà hầu hết toàn là những cảnh bịp lừa buôn thần bán Thánh. những thanh đồng đã nhiều năm mất tiền ngu trong cảnh bị gạt lừa lại tiếp nối con đường lừa gạt kẻ nối gót mình.

Ông đồng bà cốt thời nay hầu hết chẳng mấy ai biết mình căn gì số gì một cách lề lối mà phải ra hầu Thánh. Tất cả chỉ biết tin vào người thầy của mình. Thầy nói làm sao thì nghe làm vậy. Trong khi phép Thánh có những phương pháp thực sự thuyết phục lòng người một cách triệt để, về vấn đề dò tìm căn số bằng tâm linh Thánh đạo. Người làm thầy, làm đồng trưởng dìu giắt con nhang đệ tử của mình chỉ cần thỉnh cầu tới các vị Thánh, là các vị thánh sẽ dáng về báo ứng thẳng vào những con người đang cần tìm biết mình căn nào, số gì, ngay tức khắc. Nhưng đáng buồn về sự thật thời nay, các vị đồng thầy làm được việc dò tìm căn số bằng phép Thánh chỉ có thể đếm trên đầu ngón tay. Còn hầu hết hiện giờ toàn là những cảnh đồng ma phán xét. Bản chất Thánh thiện của đồng thầy thì ít, mà bản chất ma quái lưu manh gạt lừa thì nhiều. Đó là nói ngay đến những vị đồng thầy đang có những khả năng xem bói cho người bằng giác quan còn được gọi là được ăn lộc Thánh, chứ chưa nói gì đến những đồng thầy kiểu chẳng có được một chút gì về phép Thánh linh thiêng.

Những pháp sư kiểu biết được vài chữ nho và nghi lễ cổ truyền thì làm trò làm troè, cúng theo bài, và sử dụng đồng đài âm dương để khẳng định mình làm được việc Thánh để nhận thù lao, chứ chẳng thấy những pháp sư hiện nay có được phép Thánh thực sự linh thiêng, báo ứng tức thì để cứu người giúp đời, bắt tà chữa bệnh như những thầy pháp thời xưa.

Những bản văn hầu thời nay bị cải biên tung toé do chính những loại dồng ma phá đạo đẻ ra làm mất đi sự tích của các vị Thánh, làm cho sự sác định căn duyên với định dạng một hệ số dạng người có đồng cảnh, đồng chất, đồng cơ duyên của người trần gian với các vị Thánh được nhân gian quy tập theo suy tôn về sự Thánh thiện đã làm cho các thanh đồng không còn cơ hội nhận biết mình sát căn ai, hợp căn nào, và bản chất giới tính của mình đồng dạng với những vị Thánh ở góc độ nào.

Ví Dụ: trong văn tích hầu bóng cô bơ, có một câu là:

cô bơ chữa bệnh tàn nhang.

Dựa vào văn tích này, những thanh đồng có thể tự hiểu về mình cũng như những đệ tử của mình, có sự trùng lập đồng dạng bóng hình gì với cô bơ hay không. Một cách đơn giản và dễ hiểu.

Rồi những cảnh thời nay những con người chẳng có một giới tính đặc trưng gì là đồng dạng bóng hình của các vị Thánh trong công đồng Bốn Phủ cũng như Trần Triều cũng bị lôi ra hầu Thánh với quan niệm như đại đa số mọi người hiện nay hầu bóng để cầu mong sự bảo hộ che trở của Thánh đạo tới cuộc sống con người.

Những người phúc kém một chút là khốn khổ ngay tức thì trước sự huấn luyện của Thánh đạo với tân đồng về phép Thánh, những khổ ải, mất mát sẽ dồn dập đến để giậy cho con người hầu Thánh hiểu biết về phép Thánh, hiểu biết về những tư tưởng Thánh thiện của Thánh đạo, hiểu biết về bản chất hoàn cảnh đồng dạng bóng hình của thánh là phải sống và làm việc thánh thiện ra sao. Theo quy chuẩn 3 năm thành lính, 9 năm thành đồng, 12 năm mới trở thành thanh đồng đạo lính, và bắt đầu đi chỉ đường dẫn lối cứu người giúp đời, phát dương chính đạo Thánh thiện cao cả của đất mẹ Việt Nam.

Những người mang căn đồng số lính thực sự chẳng có ai sướng cả, bởi là bóng hình của nhà Thánh, thì rõ là một bản sao của cảnh đời nghiệt ngã, buồn khổ, oan nghiệt, của những ngôi vị được trăm họ suy tôn về bản chất Thánh thiện. mà theo đạo bốn phủ thì đứng đầu là thánh mẫu Liễu Hạnh.
Còn nếu về nhà trần thì lại khổ cảnh chinh chiến của binh sỹ, cảnh hi sinh bản thân cho mọi người được an lành.

Nói chung quy, nếu những người là đồng thật, bóng thật của nhà Thánh, thì chẳng mấy ai thoát khỏi cảnh vất vả khốn khổ khi chưa hoàn thành sứ mệnh mà định mạng an bài. Họ vốn là bóng hình trùng lập đồng dạng, đồng bản chất căn cơ của các vị Thánh nhân có thực, được chăm họ nhân gian suy tôn những tấm gương đạo đức trong cảnh đời đau thương nghiệt ngã .

Và khi thanh đồng đạo Thánh làm tròn sứ mệnh phát dương được chính đạo, thì lúc đó cũng là lúc danh thơm của Thánh nhân đến với thanh đồng.

Những con người có tiền của hầu Thánh để cầu may một cách trang trọng thì phải chấp nhận đem của cải của mình ban phát cho mọi người qua những vấn hầu một cách Thánh thiện, mới mong có được sự phù độ của Thánh đạo. Còn những thứ buôn thần bán Thánh thất đức gạt lừa mọi người bằng cái uy của đạo Thánh để làm tiền hay vì một mục đích nào đó bất thiện thì sẽ khốn khổ đến cả đời con cháu, chứ chẳng có kết cục tốt đẹp gì.

Người có căn số cơ duyên với nhà Thánh được Thánh đạo cắt cử phải hầu bóng Thánh để cứu người giúp đời, thường bản chất cá tính đồng bóng thất thường, mạnh mẽ, rất rõ nhận biết. Còn những dạng người khổ ải vì nghiệp chướng của gia tiên bằng những sự khốn khổ, đen đủi, hoạ này, bệnh kia do gia tiên tiền tổ quả phạt đầy đoạ, do những cảnh mất mồ mất mả, tuyệt tự phát sinh thì có hầu Thánh cũng chẳng Thánh nào can dự vào việc nhà của trăm họ. Trừ khi vong nhà làm những việc trái với luật trời, sai với phép đất, trái ngược với đạo đức con người, thì lại phải sử lý theo một cách khác, chứ không phải bằng hình thức hầu bóng Thánh để giải được nghiệp nhà.

Lưu ý:
Trong đạo Thánh văn hóa chính thống của người Việt, tất cả các ngôi vị Thánh thần được nhân gian suy tôn đều là những tấm gương có thật bằng da bằng thịt mới được nhân gian suy tôn là Thánh nhân, và dựa trên quy chuẩn của đạo đức nhân tính thiện lành hữu ích, Thánh thiện đối với chăm họ mà tôn thờ. Còn những ngôi vị như Vua cha Ngọc Hoàng Thượng Đế, quan Nam Tào, quan Bắc Đẩu, hay đức mẹ Phật Địa Mẫu, cùng những ngôi vị không phải là Thánh nhân có thực, thì không có hệ số đồng bóng căn cơ trùng lập của Thánh nhân.

Đức Minh

Pháp chủ trung tâm nghiên cứu thần học phương đông

http://vnvnvn.net

http://thanhocphuongdong.com

Liên kết, lưu trữ, phòng sự cố :

http://chuabenhbangngoaicam.blogspot.com

http://thanhnien.easyvn.com/chuabenhbangngoaicam

http://blog.360.yahoo.com/ducminh939393

ĐT: 09044 60303